Tyranni som regjeringsstil iAntikkens Hellas eksisterte i relativt kort tid. Men det gjorde mye skade. Det svekket de økonomiske mekanismene betydelig og begrenset athenernes sosiale friheter. For å takle krisen var det nødvendig med drastiske tiltak. Solons lover var nettopp innflytelsen som satte hovedbyen i Hellas tilbake på veien til økonomisk velstand.
forhistorie
Landbruket var en av de sterkeste produktivkreftene i det gamle Attika. Men det har aldri vært i en så vanskelig situasjon som på 700-tallet. f.Kr. Hovedårsaken til krisen var åger.
I følge Drakonts lover var ikke landet detfremmedgjort eiendom, men bøndene kunne gi seg til slaveri for en viss sum penger. Hvis skyldnerne ikke betalte gjelden i tide, ble de eiere av kreditorene og måtte gi dem en sjettedel av avlingen. Slike skyldnere ble kalt pelats eller hektemor. Rask utarming har satt Athens økonomi i en katastrofal posisjon.
Kort biografi
Solon kom fra en velstående jordeierfamilie.
Politisk aktivitet
I 594 ble Solon invitert til stillingenarchon. Formålet med dette valget var en rekke økonomiske og sosiale transformasjoner som var i stand til å lede landet ut av en langvarig krise. I følge lovene i det gamle Athen krevde slike dyptgripende endringer samtykke fra representantene for folkeforsamlingen - det var det som representerte lovgivende organer i den gamle bystaten. Arkonen så fremtiden til Hellas og hans hjemland Athen uten tyranni, men insisterte samtidig på å strengt følge endringsforløpet som ville tilbakestille den sosiale og økonomiske livssfæren. Disse endringene var ment å tilbakestille makten og forholdene i landet. Essensen av disse endringene ble representert av Solons lover.
Oppsummering av reformer
Den mest nødvendige betingelsen for transformasjonen, ihtSolons mening var avskaffelse av gjeldsslaveri. Hele prosessen ble kalt seisakhteya – gjeldslette. Essensen av de nødvendige foreløpige sakene var som følger:
- alle slaver som ble slike under selvpantets vilkår fikk frihet;
- jordene som ble gjenstand for pantet ble tilbakeført til eierne;
- alle gjeldsbrev er kansellert;
- reformeringen av målesystemet ble utført - alle skalaer og mål i Athen ble brakt til en enkelt standard.
Denne prosessen har skapt indignasjon i alle lag.det athenske samfunnet. De fattige var sinte over at det ikke var mulig å dele opp hele landet til de rike, og de velstående godseierne var indignerte over tapet av en stor del av eiendommen deres. Innbyggerne i Athen hadde imidlertid ikke noe annet valg – og de bestemte seg for å fortsette å håndheve Solons lover.
Sosiale transformasjoner
Det athenske samfunnet ble delt inn i fire kategorier.Den første av dem, den mest bemerkelsesverdige, var Eupatridene - de velstående arvelige aristokratene i Athen. Den andre delen var bygd opp av ryttere, mindre velfødte aristokrater. I den tredje var zeugittene - håndverkere og kjøpmenn, og den fjerde, den mest omfattende, var de fattige, men frie menneskene i Athens feta - arbeidere og bønder. Solons lover blandet disse lagene og presenterte samfunnet deres visjon om sosiale forskjeller. Fra nå av var det bare rike som hadde rett til å gå inn i adelen - Eupatridene måtte ha en inntekt på minst 500 mål korn per år, en kvote på 300 mål korn ble satt til ryttere, og zeugittene kunne betraktet som sådan, og samler inn 200 mål korn per år. Alle de andre, uavhengig av fødsel, ble ansett som frie beboere - fetaer. Så Solons lover la grunnlaget for demokratiet i Athen, og fra nå av ble fødsel til en adelig familie ikke lenger ansett som et privilegium hvis den ikke ble støttet av den nødvendige kapitalen. I tillegg var det en reell mulighet til å komme seg ut av deres krets takket være passeringen av eiendomskvalifiseringen.
Valgsystem
Solons reformer muliggjorde neste skritt motet demokratisk samfunn. Fra nå av kunne nasjonalforsamlingen (Areopagus) bestå av representanter for alle lag av befolkningen. Så for første gang kunne de fattige på et møte løse noen presserende spørsmål og påvirke regjeringen. I tillegg kunne hvert medlem av folkeforsamlingen velges ut av en dommer. Riktignok lovet ikke denne posisjonen verken store fordeler eller stor innflytelse - de mest presserende sakene ble vanligvis løst på andre råd. Sammen med den tradisjonelle Areopagos begynte et annet råd å operere - bule, eller råd 400. Disse lovgivende organene inkluderte representanter for alle fire eiendommer i det gamle Athen - 100 personer fra hver. De nye lovene i Solon i Athen ga boolen rett til foreløpig behandling av alle forslag som ble sendt til Areopagos. Dermed var det Council of 400 som bestemte behovet for visse transformasjoner i staten, og Areopagos godkjente bare en slik beslutning med flertall. Areopagos forble ansvarlig for å føre tilsyn med overholdelse av loven og beskyttelse av de vedtatte bestemmelsene.
Lovendringer
Solon var ikke redd for å gjøre viktige endringer ilovgivningsområdet i Athen. Han opphevet de fleste rettsreglene etablert av tidligere tyranner og legitimerte et nytt sett med regler som endret forholdet i det rettslige og sivile området. Han forlot bare straffeloven uendret - de grusomme lovene til Drakont om straffestraff for drap, utroskap og tyveri, fant Solon tilstrekkelig.
Heliya
Som en innrømmelse til demoene, ifølge Solons avgjørelse,nye rettslige oraner ble opprettet, som kalte seg Gelieya. I det nye hoffet var det representanter for alle klasser av det athenske samfunnet. Dette skapte en helt ny rettsorden, radikalt forskjellig fra alle tidligere. For første gang i historien begynte rettsvesenet å jobbe for alle frie mennesker i landet. Folk kunne regne med fri rettssak uten mellomledd, opptre som vitner eller være advokater for tiltalte. I tillegg fikk de rett til å forfølge sine egne fiender – tidligere var dette kun tillatt for representanter for adelen. På den annen side kunne de nye rettsmyndighetene frata enhver person statsborgerskapet i Athen. Dette kunne skje med dem som ikke hadde en fast borgerposisjon under uro og borgerstrid. Folk som ble fratatt statsborgerskap ble forbudt.
Solons senere liv
Ifølge legenden ble Solons lover skrevet innstore treplater (kirbach). De ble plassert på et stort skjold, som roterte rundt sin akse. I løpet av de siste århundrene smuldret treet til støv, så det er fortsatt uklart hvilke av lovene som faktisk ble etablert av Solon, og hvilke som bare ble tilskrevet ham. Solon utnevnte lovene sine til en ti-års obligatorisk periode og forlot Athen. Ifølge noen rapporter fryktet lovgiveren sinnet til sinte landsmenn - han inngikk tross alt et kompromiss, som ikke rettferdiggjorde håpene til verken de rike eller de fattige. I en av sine elegier sier han at de fattige håpet på en fullstendig omfordeling av landet, og de rike på tilbakebetaling av all gjeld. I skriftene til Plutarch er det en bemerkning som tilskrives Solon: "Det er vanskelig i store gjerninger å gjøre alle lykkelige."
Under påskudd av utvidede handelsbånd Solonbesøkte Egypt, Lydia og Kypros. Fragmenter av Solons inntrykk fra å besøke palassene til hans samtidige, den legendariske Croesus, har overlevd til i dag. Men politiske spenninger tvang ham til å returnere til Athen. Flere politiske partier begynte å kjempe om makten, og Solon prøvde å motstå etableringen av tyranni. Til slutt tok tyrannen Pisistratus makten i staten. Etter seieren til sin politiske motstander ble Solon værende i Athen, men levde ikke lenge. Asken hans ble spredt rundt. Salamis.
Lovenes betydning
Det viktigste i Solons lover er et vellykket forsøkutjevne rettighetene til alle borgere, ved å sette til side spørsmål om opprinnelse og klanhierarki. De avgjørende handlingene til denne politikeren dannet en ny politisk og sosial struktur i staten. De nye kriteriene for sosiale relasjoner gjorde det mulig å danne en ny politisk elite – uten å være bundet til gamle stammetradisjoner. Til tross for en god start klarte ikke Solons lover å fullstendig utrydde gamle fordommer. Bare 90 år etter Solons reformer fortsatte den nye politikeren, Cleisthenes, sine forgjengers demokratiske bestrebelser. Cleisthenes nøt bred støtte fra demoene, så han var i stand til å endelig undergrave aristokratenes styre og etablere makt i staten på et nytt, demokratisk grunnlag.
