Historien om fremveksten av den islamske staten er uløselig knyttet til religionen med samme navn. Denne religiøse trenden dukket opp på grunn av aktivitetene til profeten Muhammed.
utspring
Islam dukket opp på 600-700-tallet.Han forkynte og godkjente samfunnets moralske normer, likhet blant alle muslimer, forbød blodsutgytelse og vold mellom mennesker. All makt, i henhold til denne religiøse retningen, ble gitt i hendene på profeten.
Over tid tilhengerne av islamble mer og mer. Antallet deres begynte å inkludere hoveddelen av innbyggerne på den arabiske halvøy. I denne forbindelse oppsto problemet med orden i forhold og generell kontroll over tilhengerne av denne religiøse retningen. Profeten Mohammed taklet raskt løsningen på dette problemet. Han ble den eneste lederen som ledet de troende langs Allahs lyse vei.
Aggressive intensjoner
Allerede etter Muhammeds død begynte å få styrkeideen om å føre en "hellig krig". Og dette til tross for at jihad i utgangspunktet kun ble brukt til defensive formål. Først senere forvandlet den seg gradvis til et instrument for underkastelse og fangst av de vantro. En lang blodig konstruksjon av kalifen begynte. Islam var den statsdannende faktoren i denne prosessen.
Kalifatet
United Arabia, majoritetsbefolkningsom holdt seg til den muslimske troen, allerede fra første halvdel av 700-tallet. begynte å føre krig. Arabere fanget Egypt og Syria, Palestina og Iran. De utvidet sin makt til territoriene i Nord-Afrika, de sørlige regionene i Spania, Sentral-Asia og Transkaukasus. Som et resultat av aggressive kriger ble det dannet en enorm islamsk stat, som er kjent som det arabiske kalifatet. Hovedstaden til denne stormakten var byen Bagdad. Et stort antall arabere slo seg ned på de okkuperte landene.
Denne islamske staten på sin egen måteDet politiske systemet beholdt egenskapene til et slavehold, men samtidig begynte det raskt å utarte til et føydalt system. Store områder med erobrede landområder var statens eiendom. Bøndene som jobbet på landene deres ble tvunget til å betale skatt, og likestilte dem med arvelige leietakere.
Statlig struktur
Kalifatet hadde en sentralisert formkongerike. Staten hadde et sekulært og åndelig overhode. De var kalifen. Et viktig trekk ved det eksisterende monarkiet var kombinasjonen av åndelig og sekulær makt i én person. Det er derfor den islamske staten kalifatet kan tilskrives det føydale-teokratiske. Hovedrollen blant de høyeste statlige tjenestemenn ble tildelt vesiren. Utdannede sofaer fikk stor betydning i kalifatet.
På det første stadiet av utviklingen av en slik stat,som kalifatet smeltet religion og lov sammen til ett. Koranen ble ansett som hovedrettskilden. Dens forfatter er profeten Mohammed. Islamsk lov ble kalt "sharia", som betyr "rett vei". Det inkluderte ikke bare religiøse dogmer. Det islamske kalifatet hentet fra dette skriftstedet normene for sivil-, straffe- og prosessrett.
Det var samlinger av sagn omMuhammeds rettslige avgjørelser, samt arbeider, inkludert tolkningen av muslimske lovgivere. Disse brevene fungerte som et tillegg til Koranen. De brukes på det nåværende tidspunkt med hull i eksisterende lov.
Det islamske kalifatet hadde et annet karakteristisk trekk. Det var ingen skiller mellom religiøse, juridiske og etiske normer i den. De dannet et enkelt kompleks.
Det islamske kalifatet opprettholdt i lang tid statlig eierskap til hele landet. Imidlertid endret de utviklende føydale forholdene denne ordningen. Privat eiendom begynte å dukke opp.
Hvilken stat kan betraktes som islamsk?
Islam har ikke mistet sin styrke hos mangeland. Hva er en islamsk stat i dag? Dette er et land basert på islam. Denne religiøse retningen er et dogme for hele samfunnet. Sharia er hovedskriftstedet som veileder den islamske staten. Dette er et dokument som inneholder elementer av sivil- og konstitusjonell, administrativ og strafferettslig, prosess- og familierett.
Det islamske konseptet om statsbygging harforskjeller fra den vestlige formen. Først og fremst er det basert på lovene som er utarbeidet av profeten Muhammed. I tillegg er det verdt å merke seg at det i islam er svært vanskelig å klassifisere styreformene.
Den klassiske teorien om islam fremmet sindogmer. Hun mente at tilhengere av læren til profeten Muhammed ikke skulle deles av nasjoner. I følge denne religionen er muslimer en uatskillelig ummah. Føderasjonene på verdens politiske kart, for eksempel Malaysia eller De forente arabiske emirater, er ifølge islam ikke assosiasjoner av folk, men av stater. Dette er også den grunnleggende forskjellen mellom disse landene og hvordan føderasjonen blir forstått i Vest-Europa.
Typer islamske stater
Dette konseptet ligger nært det vestlige rettsregimet.Islamske land kan være sultanater og emirater, kalifater og imamater. Alle disse typene muslimske stater er preget av sine egne midler og styringsmetoder. Så landene i sultanatet er de der makten tilhører sultanens dynastiet. En slik regel har utviklet seg historisk. Verdens sultanater på det moderne politiske kartet er Oman, som ligger i Arabia, samt Brunei, som ligger i sørøst-Asia.
En veldig gammel islamsk stat erSultanatet av Oman. Det ble opprettet i det tredje århundre, og i midten av det syvende ble det en del av det arabiske kalifatet. Territoriet til Oman ligger i den østlige delen av den arabiske halvøy. Denne staten grenser til Saudi-Arabia, Republikken Yemen og De forente arabiske emirater. I 1970 ble sultan Qaboos bin Said leder av Oman.
Sultanatet Brunei er en liten islamsk stat.Et kart over Sørøst-Asia vil vise oss hvor det ligger. Brunei ligger i den nordlige regionen av øya Borneo. Denne staten ble dannet i det sjette århundre. I gamle dager ble det ansett som sentrum for muslimsk kultur. I dag er denne staten en av de rikeste i verden, og dens sultan er på listen over de rikeste menneskene på jorden.
Det er små islamske land der maktentilhører dynastiet til emiren eller den utvalgte lederen. De kalles emirater. Det særegne ved slike stater er deres lille størrelse. De regnes som en slags trinn som tjener til å gjenopplive kalifatet.
Men UAE styres av en president. Men samtidig er De forente arabiske emirater en føderasjon som inkluderer syv emirater. De styres av emirer.
Den neste typen islamsk stat erimam. Her er den åndelige lederen lederen. De kaller ham imam. Denne typen politisk og sosial struktur er preget av tilslutning til sjiamuslimske doktriner. Samtidig gis statsmakten en global karakter (i analogi med kalifatet).
På verdens politiske kart fra 1829 til 1859.det var en tilstand av Imamat Shamil. Det lå på territoriet til dagens Tsjetsjenia og Dagestan. Denne islamske staten ble avskaffet av det russiske imperiet. Dette landet nådde sin største velstand under Imam Shamils regjeringstid, som varte fra 1834 til 1859.
På 1800-talletdet var en annen lignende islamsk stat. Kartet over Jemen fra 1918 til 1962 pekte på det jemenittiske Mutawakkil-riket som ligger på dets territorium. Dette landet sluttet å eksistere etter den antimonarkistiske revolusjonen.
Hva er den islamske statens kalifat?I følge islams juridiske doktrine er dette et enkelt land. Tidligere var kjernen i kalifatet det arabisk-muslimske landet skapt av Muhammed på 700-tallet. Etter at det ble en enorm stat, plassert på territoriet til landene erobret av araberne. Kalifer var herskere.
Islamske republikker
Det er en distinkt form for teokratiskenhet, som er vanlig i Midtøsten. Dette er en islamsk republikk. Her er hovedrollen i styresett gitt til det muslimske presteskapet.
Den islamske republikken er et slags kompromiss. Den eksisterer mellom de europeiske prinsippene for å bygge stat og dogmene til det tradisjonelle muslimske monarkiet.
Listen over islamske republikker inkluderer Afghanistan og Mauritania, Pakistan og Irak. Lovene i disse statene er opprettet under hensyntagen til sharias dogmer.
Grunnleggende konsept
Koranen foreskriver ikke noe spesifiktstyreform. Islamsk lov har ikke sin egen konstitusjonelle teori. Imidlertid er det grunnleggende konseptet for enhver form for islamsk stat samsvar med kravene til muslimsk lære. Dette tillater oss å si med sikkerhet at islam er utstyrt med en "overnasjonal" eiendom. I tillegg konsoliderer denne doktrinen selve grunnlaget for hele det eksisterende systemet. Samtidig er det islam som spiller den ledende rollen i aktivitetene og prinsippene for organisering av statsmekanismen.
Islamsk lov utviklet seg gradvis.Grunnbegrepet om staten endret seg også. Den tok på seg en stadig mer sekulær form og kom i konflikt med tradisjonell islamsk lære, som hevdet uforanderligheten til guddommelige dogmer. Det var en kontinuerlig prosess med lovreformer. Som et resultat begynte de forhold som tidligere bare var regulert av islamsk lov å bli regulert av andre normative kilder som var av europeisk opprinnelse.
Denne prosessen begynte på midten av 1800-tallet.Først og fremst kom han inn på de områdene hvor konflikten med klassisk islam ikke var spesielt akutt. Som et resultat ble separate islamske stater anerkjent som et alternativ til et enkelt kalifat.
Konseptfunksjoner
Den islamske staten har sittkarakteristiske trekk. Hovedtrekket er underordningen av alle dens aktiviteter til de dominerende prinsippene i islam. Den tar også kontroll over folket over aktivitetene til statlige organer. Det er foreskrevet av islamsk lov. Dermed er staten ansvarlig overfor sine innbyggere.
Funksjoner av konseptet med å bygge en islamsksamfunn er konkludert med behovet for å opprette en rekke institusjoner. Det muslimske prinsippet om «konsultasjon» respekteres i de landene hvor et rådgivende organ står i spissen. Et eksempel på dette er Qatar. I denne staten er det et rådgivende råd, som er utnevnt av emiren. Hva er hovedfunksjonene? Han gir råd til herskeren av staten. Lover i Qatar vedtas kun etter konsultasjoner med dette organet.
Det grunnleggende konstitusjonelle konseptet om muslimland - anerkjennelsen av islam som statsreligion, som forkynnes i nesten førti land. Dette prinsippet er en levende refleksjon av innflytelsen av dogmene i Koranen på den lovgivende retten. Disse bestemmelsene gjenspeiles i grunnlovene til UAE, Jordan, Pakistan, etc.
Grunnbegrepet i mange islamske staterer konsolideringen av den høyeste juridiske kraften bak Koranen. Her, i tillegg til normene som foreskriver sekulær lov, opererer muslimsk lov parallelt. Samtidig har begge et stort omfang, og påvirker ikke bare personlige forhold, men også de som er innenfor rammen av administrativ, kriminell og sivil status. Dette konseptet er typisk for land som ligger på den arabiske halvøy, så vel som for Pakistan.
Det er verdt å si det, til tross for det sekulæremåte å utvikle seg på, forlater ikke muslimske stater islamsk lov som den viktigste faktoren som danner den juridiske bevisstheten, folkets mentalitet, så vel som muslimenes oppførsel.
Grunnleggende doktriner
Kalifatet oppsto som en teokratisk stat.Helt fra begynnelsen av dens eksistens var hovedprinsippet enheten av sekulær og åndelig makt. All kontroll var konsentrert i hendene på kalifen.
Normative instruksjoner gitt i Koranenindikerer ikke behovet for å bruke en bestemt form i konstruksjonen av staten. Prinsippene for maktmekanismene er heller ikke angitt i dem. Noen tilbedere av Koranen har imidlertid tolket skriften på sin egen måte. De skapte verk som reflekterte det islamske statsbegrepet. Ideen de stolte på finnes i Koranen. Den sier at den eneste kraftkilden er Allah. Muhammed var bare hans budbringer, som ble tildelt funksjonen å kontrollere guddommens vilje.
Det islamske statsbegrepet begynte å bli utviklet på 900- og 1000-tallet. Dette var perioden da det abbasidiske dynastiet styrte kalifatet og landet falt i forfall.
Har lenge bygget islamskstaten var basert på to tilnærminger. Stillingen til den første av dem var basert på prinsippet om enhet mellom religion og lov. I motsetning til dette var det en oppfatning om at det ikke var nødvendig for muslimer å opprettholde et enkelt kalifat. Begge så imidlertid islams avgjørende rolle i å regulere alle aspekter av samfunnet.
I dag anerkjenner muslimske land retten til å opprette et hvilket som helst styresett. Hovedsaken er at de samsvarer med forholdene i landet.
Allerede på begynnelsen av 1900-tallet.de fleste islamske stater har gått over til en sekulær samfunnsmodell. I andre halvdel av samme århundre var det imidlertid en trend som førte til en styrking av islams rolle i livet til disse landene. Dette var spesielt tydelig i Iran, Pakistan og Sudan.
