Epilog av verket "Kriminalitet og straff"avslører hendelsene som fant sted etter rettssaken og dommen. Forfatteren av romanen beskriver den kriminelle indre tilstanden, som endres gjennom historien. Det legges særlig vekt på den gradvise endringen i forholdet mellom Raskolnikov og Sonya Marmeladova. Åndelig degenerasjon eller åndelig gjenfødelse - hva venter forbryteren i fengsel?
Raskolnikov i fengsel
Retten tok hensyn til omstendighetenemykgjøre skylden til Raskolnikov. Slike omstendigheter tjente som en oppriktig tilståelse, og noen episoder fra fortiden hans, som indikerte at han ikke var en innbitt skurk.
For eksempel, mens han studerte, brukte han sine siste penger på å ta vare på en medstudent som var syk av forbruk. Deretter overførte han bekymringene til faren til sin avdøde kamerat og til og med begravde ham for egen regning.
Han satte livet i fare og reddet små barn i en brann ogfikk alvorlige forbrenninger. Retten så ingen egeninteresse i forbrytelsen hans, fordi han ikke brukte pengene stjålet fra den gamle kvinnen. Umiddelbart etter forbrytelsen, for å kvitte seg med forferdelige tanker, gjemte han dem under en stein, uten å spørre hvor mye penger som var i vesken til den drepte pantemegleren.
Tatt i betraktning alle disse omstendighetene, mente retten at tiltalte på tidspunktet for forbrytelsen var i en tilstand av midlertidig galskap. Han fikk en dom på 8 år med hardt arbeid.
Heltens indre tilstand
Etter å ha tilbrakt nesten halvannet år i fengsel, var han i en tilstand av håpløs apati og likegyldighet overfor alt som omringet ham.
Likegyldigheten hans utvidet seg til seg selv. Han var likegyldig til hva han spiser, hva han drikker, han viste ikke interesse for kameratene i ulykke, til og med unngikk dem.
Fullstendig klar over hva som skjedde med hamskjedde, så han ikke lenger noen håp og fremtidsutsikter i livet. Derfor behandlet han sin egen stilling uten følelser og observerte seg selv fra siden som noen utenforstående.
I løpet av denne tiden døde moren i St. PetersburgRaskolnikov, uten å vite hva som virkelig skjedde med sønnen hennes. Når hun følte at noe var galt, ventet hun stadig på nyheter fra sønnen, men hun ble forsikret om at han hadde reist utenlands i lang tid.
Søsteren giftet seg med Razumikhin, som senere planla å flytte nærmere stedet der Raskolnikov sonet straffen.
Sonechka Marmeladova, etter å ha arvet etter dødenSvidrigailova pengene sine, fulgte den kjære. Hun slo seg ned i byen hvor fengselet for fanger lå, og begynte å besøke Raskolnikov.
Sonya og Raskolnikov
Til å begynne med, uten å ville ha flere illusjoner om sin stilling, behandlet han Sonyas besøk kaldt og til og med arrogant. De irriterte ham og virket unødvendige og irriterende.
Men da Sonya av en eller annen grunn ikke kunnebesøk ham, begynte Raskolnikov å føle tomhet og vag melankoli. En analyse av epilogen "Kriminalitet og straff" viser godt endringen i Raskolnikovs holdning til Sonechka.
På grunn av den løsrivelsesstaten han var iRaskolnikov i fengsel passerte mye hans oppmerksomhet. Over tid forsto han tydelig at de domfelte, hvorav den ene var ham selv, overhodet ikke anså ham som "sin egen".
Fangene, tvert imot, unngikk ham, var redde, kalte ham ateist. Som et resultat ble deres holdning til ham til bevisstløs hat, som nesten endte med Raskolnikovs død.
Dømte og Sonya
Fangene elsket Sonya, og skjønte ikke helt hva de var for. De likte alt ved henne, fra et kjærlig smil til en liten vekst og en tynn kroppsbygning.
I mellomtiden kunne Sonya ikke gjøre noe for demspesielt verdifull, hadde ingen mulighet til å hjelpe dem med penger eller mat. Men de domfelte elsket henne for noe helt annet, for det faktum at de i deres stilling verdsatte mer enn mat og klær.
Sonya hos domfelte så ikke pariene i samfunnet,avvist og tapt for verden. I hver av dem så hun en person - Guds skaperverk verdig kjærlighet, medfølelse og forståelse. Hun ble en nær person for mange av dem.
Pårørende og koner til fangene igjen med hennepakker som skal gis til ektemenn og brødre. Sonia hjalp de fangene som ikke visste hvordan de skulle skrive brev hjem. Analyse av epilogen "Kriminalitet og straff" gir oss muligheten til å se i en liten og tynn skapning en snill, sympatisk sjel.
Å forstå tyngdekraften og meningsløsheten til den begåtte forbrytelsen, omvendelse for sin egen stolthet og "Napoleoniske" ambisjoner ville gi ham trøst.
Han lengtet etter denne angeren, fordida ville all sin pine i fengsel være fornuftig. Han ønsket å forstå at han hadde begått en forferdelig handling, krysset over alle åndelige og moralske forbud og fikk en velfortjent straff for dette.
Men akk, denne forståelsen kom ikke til ham oggjort tilværelsen uutholdelig. Det eneste han angret på og som han bebreidet seg for, var at han ikke kunne bære skyldbyrden for forbrytelsen og kom til etterforskeren med en tilståelse.
Tippepunkt
Konstant nervøs spenning provoserte gradvis utviklingen av psykiske lidelser hos ham. En gang i en smertefull delirium hadde han en drøm som skremte ham og beveget noe i hans bevissthet.
I den drømmen, folk som betraktet seg som bærereovervurderte ideer, ble sprø og døde. Bare noen få overlevde, de som ikke ble smittet med dette forferdelige viruset. Verden rullet ut i avgrunnen, og det var ingen frelse for noen.
Rollen til epilogen "Kriminalitet og straff" kan knapt overvurderes etter beskrivelsen av en slik allegorisk drøm der verden er delt i syndere og rettferdige.
Etter å ha kommet seg og kommet tilbake til jobb, Raskolnikovlærer at Sonya nå er syk, og dette forårsaket angst og panikk hos ham. Han begynner å innstille seg vagt på at Sonya er den usynlige tråden som fremdeles forbinder hans verden kastet i mørket med det menneskelige prinsippet. Han forstår at han, etter å ha mistet henne, til slutt og for alltid mister og ødelegger seg selv.
De møtes etter Sonyas sykdom, og deretter tar Raskolnikov for første gang hånden i seg selv og kan ikke gi slipp. En uforståelig impuls får ham i tårer til å kaste seg på kne foran Sonya.
Sonya, skremt av en slik manifestasjon av følelser, ble forbauset i første øyeblikk. Men nesten umiddelbart kom den lykkelige erkjennelsen til henne at Raskolnikov elsket henne uendelig.
Analyse av epilogen "Kriminalitet og straff" får en til å tro at nå er skjebnen til disse menneskene flettet inn i ett. Og foran dem er en vanskelig, men gledelig vei til oppstandelse i et nytt liv.
Opprinnelsen til forbrytelsen
Teorien i "Kriminalitet og straff" uttrykkes av Raskolnikov gjennom en artikkel som han skrev under påvirkning av miljøet sitt.
Å være en ekte humanist, følsom overfor urettferdighet, er han dypt bekymret for alt han er vitne til.
Ekstrem fattigdom, elendig dystert skap, isom han føler seg begravd levende, mangel på vennlig støtte og arbeid som på en eller annen måte ville støtte hans eksistens. Alt dette kaster ham gradvis inn i den mørke verdenen av hans egne illusjoner og ideer.
Petersburg med sin tetthet, støv og stankham som en pose som er kastet over hodet på ham. På gatene i byen møter han den sosiale "bunnen" i samfunnet: tiggere, drukknere, psykisk syke mennesker, foreldre knust av fattigdom, uheldige vanskeligstilte barn.
Tanken på en urettferdig verdensorden gir ham ikkefred, galskap, gir opphav til fortvilelse og misforståelse i sjelen. Den dypeste linjen som går mellom fattige og rike er så uoverstigelig at Raskolnikov ikke kan gjøre opp med disse forferdelige realitetene. Han er klar til å hjelpe hele menneskeheten til å slutte å lide selv på bekostning av sitt eget velvære.
Teori i "Kriminalitet og straff" fra leppene til helten
Uvillig å være i episentret for menneskelig lidelse, med hele sin sjel som sympatiserer med de undertrykte og vanskeligstilte, kommer han til et begrep som er skremmende i sin essens, ideen.
I artikkelen utvikler han ideen om to motsatte typer mennesker. Raskolnikov deler dem i "vanlige" og i de som ikke er redde for å si et "nytt ord" i den nåværende sosiale verdensorden.
Ideen er basert på "Napoleonic" -komplekset ogsier at flotte mennesker, strålende ensomere er over menneskelig skjønn og menneskelige lover. Av hensyn til et godt mål, bør en person ikke begrense seg selv i måtene å oppnå det. Han løfter seg over menneskelig moral og fremfører en vanvittig påstand. Essensen er at selv en forbrytelse ikke blir ansett som sådan hvis den er rettet mot å oppnå et høyere mål.
Vurderer seg å være blant det "ekstraordinære" folket ogblir påvirket av ideen sin, tenker han på drapet på den gamle pantemegleren. Livet til en grådig gammel kvinne har ingen verdi i hans øyne, men med pengene sine planlegger han å gjøre mye godt for alle i nød. Tanken på å trekke familien sin ut av fattigens hengemyr drivstoff til hans beslutning.
Livet etter forbrytelsen
Etter mordet på den gamle kvinnen og søsteren hennes,erkjenner alle sine handlinger for å være korrekte, oppdager kriminellen at han ikke lenger er i stand til å leve livet til en vanlig person. Etter å ha overvunnet linjen som skiller det gode fra det onde, fordømmer han seg til uutholdelige moralske lidelser. En forståelse kommer til ham at han, etter å ha begått vold, automatisk rangerte seg selv i samme samfunnskategori som han så hatet. Selv har han blitt den som kan påføre de svakere og forsvarsløse med straffrihet. Analysen av epilogen om "Kriminalitet og straff" får oss til å forstå hvor lav den som drømte om å fly så høyt, falt.
Etter å ha krysset den forbudte linjen, innser han smertefulltat han brøt seg som person. Raskolnikov begynner å forstå at volden han begikk mot de to søstrene, først og fremst begikk han over sin indre natur og moral.
Det er dette - moralsk selvmord ogmanglende evne til å bli med i det vanlige livet - gjør ham gal. Han kan ikke kvitte seg med følelsen av fullstendig isolasjon fra den ”vanlige” verden av mennesker. Kriminalitet og straff er problemer som ikke lar ham være alene dag eller natt.
Han forstår at han ikke drepte den gamle kvinneningen verdensproblemer. Uten å angre på det han har gjort, plages han rett og slett av erkjennelsen av at forbrytelsen er meningsløs. Tross alt viste det seg at hvis han på en eller annen måte forandret verden, så bare sin egen.
Han vendte sin verden fra lyset med egne hendermot det mørke der han nå må leve. Ikke frigjøre en eneste person fra bøndene til fattigdom og fortvilelse, samtidig som han kastet seg ned i selve mørket. Som gissel for sin egen idé ble han til en levende død.
“Kriminalitet og straff” er en historie om hvor lett det er å miste sjelen din, og på bekostning av hvilken stor prestasjon en person er i stand til å finne seg selv igjen.
Epiloganalyse: Kriminalitet og straff
Epilogen kan avklare mye i personligheten selvforfatter. Dostojevskijs idé om å lage en "psykologisk roman" kom i en tid da han selv tjente hardt arbeid og var under påvirkning av det kristne konseptet at bare kjærlighet og tilgivelse vil redde verden. Kriminalitet og straff er samfunnsproblemer.
Hva ønsket han å investere i romanens epilog"Kriminalitet og straff" forfatter? Hvorfor gjenoppliver Raskolnikov til et nytt liv? Hva gir det et løft? Er det bare et mareritt om galskapeviruset som rammet folk, som presset ham til å falle i fanget på Sonya?
Nei, heltenes gjenfødelse begynte helt fra begynnelsenroman. Det ble født både de 13 dagene han drømte om drap, og de halvannet årene han tilbrakte i mentale kast i fengsel. All denne tiden skyndte Raskolnikovs sjel seg, som et tapt barn, på jakt etter en vei ut av labyrinten av svarte, kvelende tanker og ideer.
Og så var det neste impuls - morens død.Og så scenen i kirken, forferdelig i sin essens og unaturlig for kristendommens tilhengere. Kirken er et hellig sted, hvor du per definisjon ikke kan løfte hånden din selv mot en innbitt morder. Men det var i kirken de "medfanger" var klare til å drepe Raskolnikov, uten å innse at denne mannen hadde gjort dem så ille.
Stilt overfor morens død, ser på sin egen død i ansiktet og panikk i frykt for Sonya, som plutselig ble syk, begynner Rodion å forandre seg i sjelen.
Analyse av epilogen "Kriminalitet og straff" girå forstå at prosessen med gjenfødelse modnes et sted i fordypningene til hans sjel. Den modner lenge og hardt, ubemerket av seg selv. Og så, på et øyeblikk, oppstår en åpenbaring: han, gråtende, kaster seg på kne foran Sonya. Og de er stille.
De ser bare på hverandre og forstår at nå ligger alle de dårlige tingene bak seg. Leserne forstår også at det ikke var Raskolnikov som gjorde Sonya til en tilhenger av hans "drøm", men Sonya konverterte ham til hennes tro.
Ikke stolthet og forakt for menneskeheten forpå bekostning av selvopphøyelse, nemlig den tilgivende kristne kjærligheten til slutt må forvandle verden. Analysen av epilogen gjør det mulig å forstå at en person uten signalfyr inni kan veldig lett vende seg mot den dystre siden, falle under påvirkning av onde krefter.
Fyret som bestemmer hvor det er lys og hvor er mørke, er Gud - kilden til allomfattende og all-tilgivende kjærlighet.
Dostoevsky. "Kriminalitet og straff": Epilog
Kriminalitet og straff er meningen med arbeidet.Det er aldri det ene uten det andre. Og Dostojevskij ønsket å formidle til leserne ideen om at ingen vil fordømme deg for din forbrytelse mer alvorlig og nådeløs enn din samvittighet. Selv om du unnslipper straff fra mennesker, vil ikke et eneste hjørne av universet skjule deg for samvittighetsstraff.
Betydningen av epilogen "Kriminalitet og straff"ligger i at ingen ond gjerning kan gjøres i det gode. Sonya, som personifiserer kristen ydmykhet, uselvisk kjærlighet til Gud og til mennesker, er imot Raskolnikov med sin ide om ikke en "ekstraordinær" personlighet.
Teorien hans blir tilbakevist at et stort mål rettet mot en god sak kan realiseres på uverdige måter.
Kriminalitet er ikke det verste.Det verste er straff. For å si det mer presist, selvstraff, selvødeleggelse etter at en person overtrer både samfunnets lover og lovene for sin egen samvittighet. Menneske, kriminalitet og straff er romanens tre hovednøkler. Den viktigste nøkkelen er straff.
Derfor, i romanen, er bare den første delen viet selve forbrytelsen. Alle påfølgende er beskrivelser av straffen som ikke venter på den kriminelle, ikke så mye fra mennesker som fra dommen av hans egen samvittighet.
Helten blir ikke frelst av ideen om å dele mennesker i "to grupper", men av kjærligheten til Sonya, som "infiserer" ham med sin tro på Gud og at hver person er verdig guddommelig kjærlighet.
Epilog av romanen "Kriminalitet og straff" sierat Sonya og Raskolnikov nå er en hel og udelelig kjerne. Og sammen vil de mestre den vanskelige veien til fornyelse og lykke. "Kriminalitet og straff" er historien om en mann som mistet seg selv gjennom sin egen stolthet og fikk tilbake seg selv gjennom kjærlighet.
