Gandrīz jebkura izglītota personaneatkarīgi no sociālās darbības sfēras, kurā viņš pielika savus centienus, viņš dzirdēja vārdu "noosfēra" izklausāmies nedaudz noslēpumaini. To uzskata par īpašu 20. gadsimta jaunumu, piemēram, evolūcijas teorija bija iepriekšējā gadsimtā. Mēģināsim vēlreiz saprast šo daļēji noslēpumaino ideju, kāda, šķiet, ir biosfēras un noosfēras doktrīna, kas ir tik cieši saistīta ar Vernadska vārdu un zinātnisko un filozofisko mantojumu.
Pirmkārt, ir precīzi zināms tā dzimšanas gads un tā tiešais autors.
1875. gadā termins "biosfēra" pirmo reizi tika ieviestszinātniskais apgrozījums Austrijas ģeologs Eduards Suess. Bet viņš nedefinēja jēdzienu, nenorādīja tā zinātnisko objektivitāti, tāpēc ilgu laiku vārds "biosfēra" tika izmantots dažādās nozīmēs.
Šī kategorija pirmo reizi tika izmantota kāzinātniskais koledžas de France sienās - slavenā Parīzes izglītības iestāde, kas slavena ar ļoti intelektuālo mācību līmeni, lekcijās 1927. gadā. Šo terminu izdomāja filozofs un matemātiķis Edouard Leroy. Interesanti atzīmēt, ka Leroja līdzgaitnieks Pjērs Teilhards de Šardins tika atzīts arī par noosfēras koncepcijas līdzautoru. Bet šie divi zinātnieki savus klausītājus un lasītājus tieši atsaucas uz krievu zinātnieka V. Vernadska idejām, kas lasīja savas lekcijas Sorbonnā.
Vladimirs Ivanovičs, formulējot doktrīnubiosfērā, turpināja savas pārdomas, balstoties uz bioģeoķīmisko pieeju tai. Kopš divdesmitā gadsimta 30. gadiem visa zinātnieka optimistiskā pasaules redzējuma enerģija ir piesaistīta noosfēras idejai.
Bet atgriezīsimies uz laiku pie izcelsmes, pie Leroja un Teilhardade Šardins. Kāda bija viņu ideju būtība? Cilvēku sugu parādīšanās augšupejošu formu virknē, pēc viņu domām, nozīmē, ka evolūcija pāriet uz citu, tikai garīga rakstura līdzekļu izmantošanu. Zinātnieki apgalvoja, ka evolūcija cilvēka formā ir radījusi fundamentāli jaunus savas attīstības līdzekļus - īpašas garīgas un psihiskas spējas, kādas dabā vēl nekad nav bijušas. Pats Šardins definēja arī šīs parādības - cilvēka - atšķirīgās īpašības: reflektējošā prāta klātbūtni, sevis apzināšanos un spēju, tātad, pazīt sevi, lai pēc tam radoši atveidotu visas būtnes formas.
Vēlākajā darbā "Cilvēka vieta dabā" viņš izskatīja jautājumu gan par dzīves izcelsmi, gan tās būtību, ievietojot cilvēku matērijas sarežģītības kosmiskā procesa vispārējā rindā.
Interesanti, ka jaunais Vladimirs Ivanovičs joprojāmbūdams universitātes students, viņš dienasgrāmatā pierakstīja ievērojamu domu, novedot biosfēras doktrīnu uz filozofisku situāciju. Jo īpaši viņš apgalvoja, ka Zemes vēsturi, ņemot vērā planētas, var attēlot kā matērijas izmaiņu vēsturi. Turklāt visas šīs izmaiņas nenotiek spontāni un haotiski, bet gan pamatojoties uz pilnīgi skaidru universālā līmeņa modeli.
Šajā paziņojumā biosfēras doktrīnas autorsvedina uz domu, ka tur, kur matērija mums šķiet "mirusi", tā patiesībā nav mirusi, bet tikai "visa mūža garumā", dzīve tajā atrodas kā potenciāls. Vernadskis šo fenomenu sauc par hominizāciju, par sava veida planētas attīstības lēcienu kosmiskā līmenī, par vielas atdzīvināšanu (vitalizāciju). Vārdu sakot, biosfēras doktrīna cilvēka izskatu, ne vairāk, ne mazāk, uzskata par faktu par pašas biosfēras turpmāku, kvalitatīvi jaunu attīstību un pēc tam visu kosmisko procesu. Šādi saistīts ar dzīves evolūcijas secību, cilvēks vienlaikus ir oriģināls veselums. Balstoties uz šo tēzi, noosfēras teorijas veidotāji un piekritēji cilvēku sliecas uzskatīt nevis par atsevišķu bioloģiskās sugas pārstāvi un nevis par dabas “vainagu”, bet tikai par jaunas realitātes kārtības pārstāvi, kas attiecībā pret biosfēru darbojas kā neatkarīga jauna “sfēra”.
Homizācija ir veids, kā šī jaunā sfēra attīstās, pakāpeniski paceļoties virs dzīvnieku biosfēras.
Cilvēks laikā atrodas aiz tāsfēra, kurai raksturīgas refleksijas īpašības, indivīda spēja brīvi un apzināti izvēlēties un radošums. Šī ir prāta valstība - noosfēra. Tas ir, šajā V. Vernadska domu kustībā mēs redzam vēlmi pasniegt biosfēras doktrīnu kā augstākas pakāpes fenomena - noosfēras teorijas - iepriekšēju pētījumu teoriju.
