Indijas filozofijas pamatā bija Vēdas(svētie teksti), kā arī komentāri par tiem. Šie teksti ir vecākais piemineklis indoariešu kultūrā. Tie tika izveidoti 15. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Tika ticēts, ka Vēdas vienmēr ir pastāvējušas, un neviens nekad nav radīts. Tāpēc šajos svētos tekstos nevar būt ietverta kļūdaina informācija. Lielākā daļa no tiem ir uzrakstīti mistiskā valodā (sanskritā). Ar to Visums sazinās ar cilvēku.
Часть Вед представлена записями откровений, kosmiskās patiesības. "Shrudi" ir pieejams tikai tiem cilvēkiem, kas ir veltīti. Smrita (vēl viena svētā teksta daļa) ir adaptēti teksti ne tik talantīgiem cilvēkiem (darba ņēmēji, sievietes, zemākās klases locekļi (kastes). It īpaši Indijas sagas Mahabharata un Ramajana pieder smritiem. "
Senās Indijas filozofija atklāj tādu lietu kā "karma". Tika uzskatīts, ka Karma ir likums, kas ietekmē un rada. Viss viņai ir atkarīgs, pat no dieviem.
Senās Indijas filozofija vienā no filozofiskajāmkategorijām, bija ideja, ka viss ap cilvēku ir ilūzija. Cilvēka nezināšana veicina viņa ilūziju par pasauli. Šādu ideju sauca par Maiju.
Tradicionālās Indijas filozofiskās skolas ir sadalītas ortodoksā (stingri ievērojot seno mācību pamatus) un ne-ortodoksālās skolas. Pirmais atzina Vēdas autoritāti.
Ortodoksās skolās ir Nyaya.Saskaņā ar izpratni materiālā pasaule pastāvēja. Cilvēka zināšanas tika veiktas, izmantojot piecas sajūtas. Senās Indijas filozofija šajā skolā ir mācījusi, ka viss, kas pārsniedz jutekļus, nepastāv. Tika atzīti četri zināšanu avoti: secinājums, uztvere, salīdzinājums, autoritātes vārds.
Vēl viena pareizticīgo skola bijaVaisesika. To dibināja Rishi Kanāda. Šajā skolā Senās Indijas filozofija atzina divu pasauļu esamību: juteklisko un sevišķi jutīgo. Visa pamatā ir nedalāmas daļiņas (atomi). Starp tiem telpa ir piepildīta ar ēteri (akasha). Atomu dzīvības spēks bija Brahmans. Šī filozofija atzina arī divus zināšanu avotus: secinājumus un uztveri.
Mimamsa sirdī (cita domu skola)arī svēto tekstu autoritāte. Šajā skolā senās Indijas filozofi koncentrējas uz pareizu Rakstu (Vēdu) interpretāciju, kā arī uz tiem aprakstīto rituālu nozīmi.
Senās Indijas Sankhjas skolas filozofijas iezīmes tika iepazīstinātas ar pasaules materiālisma un objektivitātes apzināšanos.
Jogas mācīšana bija praktisku darbību sistēma. Viņi bija vērsti uz absolūtās zināšanas. Mācība ir veltīta konkrēta atbrīvošanas procesa virzītājspēka definēšanai.
Starp neordinārām filozofiskām doktrīnām izrietņemiet vērā individuālo materiālismu. Lokayads (skolas) noraida nepieciešamību pēc pasaules reliģijas. Viņi atzīst, ka pastāv tikai tas, kas ir jūtams (dvēsele ir ķermenis). Dzīves mērķis saskaņā ar šo mācību bija gūt gandarījumu.
Džainisma mācībās tika atzīts mūžīgais, neradītaisviela. Šis pirmais pasaules princips bija enerģijas nesējs, un tam bija virzība uz priekšu un vienkārša. Džainisms māca, ka dažādu svaru atomi veido visu pasauli. Nedalāmas daļiņas saplūst lietās. Saskaņā ar šo mācību ir tikai nedzīva matērija un dvēseles. Filozofiskās skolas galvenais princips bija nekaitēt dzīvajiem.
Budisma mācībās tika ieteiktas četras patiesības:dzīve cieš; ciešanu cēloņi vēlmēs un kaislībās; atbrīvošanās no ciešanām rodas pēc tam, kad ir atteicies no vēlmēm; pabeidz visu cilvēka atbrīvošanu no samsāras saitēm (virkne atdzimšanu - dzīve). Budismu veicināja Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti un citi filozofi.
