Kļūšana ir filozofisks jēdziens, kasir kaut kas pārvietošanās un modifikācijas process. Tas var būt parādīšanās un attīstība, dažreiz - pazušana un regresija. Bieži vien pretojas nemainīgumam.
Šis termins filozofijā atkarībā no posmiemtā attīstība, vai skolas un virzieni, ir ieguvuši negatīvu vai pozitīvu nokrāsu. Bieži tas tika uzskatīts par materiāla atribūtu un pretstatā augstāka būtnes stabilitātei, stabilitātei un nemainīgumam. Šajā rakstā mēs mēģināsim izskatīt šīs jēdziena dažādos aspektus.
Izcelsme un izcelsme
Kļūšana ir termins, kas vispirms parādījās Eiropā senajā filozofijā. Tas nozīmēja pārmaiņu un veidošanās procesu.
Dabiskie filozofi definīciju veido kā doktrīnu parlietas, to izskats, attīstība un iznīcināšana. Tātad viņi aprakstīja kādu atsevišķu izcelsmi, kas mainās un tiek ietverta dažādās eksistences formās.
Heraclitus vispirms kontrastēja veidojumukas ir no pasaules, kas vienmēr "kļūst", proti, plūsmas ("pantheus") un nestabila - logotips (neiznīcināms princips, likums un pasākums). Pēdējā definē principus, kā kļūt un ierobežo to. Ja Parmenīds ticēja, ka kļūšana tiek izšķīries būtībā, tad Heraclitus situācija bija tieši pretēja.
Platons, Aristotle un viņu sekotāji
Platons ir pastāvīgā attīstībā un pārmaiņās.materiālās lietas. Idejas ir mūžīgas, un tās ir fenomenu veidošanas mērķi. Neskatoties uz to, ka Aristotelis bija Plato pretinieks un daudzi no pēdējo jēdzieniem, viņš šo koncepciju izmantoja arī diskursa paletē.
Formēšana un attīstība notiek ar lietāmīstenojot tā būtību, veidojot materiālu un paverot iespēju realitātē. Aristotelis saucas par augstākā šāda veida entelechijas režīmu, kas liecina, ka tā ir sava veida enerģija.
Cilvēks šāds likums ir kļūt par viņudvēsele, kas pati attīstās un kontrolē ķermeni. Neoplatona skolas dibinātāji - Plotīns, Prokls un citi - redzēja kosmisko principu attīstību, kam bija gan dzīvība, gan prāts. Viņi to sauca par Pasaules dvēseli un uzskatīja par visu kustību avotu.
Stoics sauca tādu spēku, pateicoties kuru attīstās Visuma, pneuma. Tas aptver visu, kas pastāv.
Viduslaiki
Kristiešu filosofija tam nebija svešaprincips Taču kļūstot no viduslaiku skolastiku viedokļa, attīstība, kuras mērķis, robeža un avots ir Dievs. Thomas Aquinas attīsta šo jēdzienu rīcības un potences doktrīnā.
Pastāv iekšēji iemesli.Viņi rosina rīcību. Veidošanās ir potences un procesa vienotība. Vēlu viduslaikos aristoteliešu un neoplatoniskās interpretācijas bija "modernas". Tos izmantoja, piemēram, Nikolas Cusa vai Giordano Bruno.
Jaunā laika filozofija
Zinātnes veidošanās mūsdienu izpratnēvārdus un metodoloģiju Galileo, Ņūtona un Bacona laikmetā nedaudz satricināja pārliecība, ka viss ir kustībā. Klasiskie eksperimenti un determinitātes princips radīja Kosmosa mehāniskā modeļa izveidi. Ideja par to, ka pasaule tiek pastāvīgi pārveidota, mainīta un atdzimis, joprojām ir populārs vācu domātājs.
Kamēr viņu franču un angļu valodakolēģi iedomājās, ka Visums ir kaut kas milzīgs pulksteņa pulkstenis, Leibniz, Herder, Schelling redzēja, ka tā kļūst. Tā ir dabas attīstība no bezsamaņas līdz racionālam. Tā robežas kļūst bezgalīgi, tāpēc gars var mainīties uz nenoteiktu laiku.
Ļoti satraucis tā laikmeta filozofus un jautājumupar esamības un domāšanas attiecību. Galu galā tieši šādā veidā bija iespējams atbildēt uz jautājumu, vai dabā ir kādi likumi. Kants uzskatīja, ka mēs paši savās zināšanās ienesam veidošanās jēdzienu, jo to pats ierobežo mūsu juteklība.
Iemesls ir pretrunīgs, un tāpēc pastāv starpība starp būtību un domāšanu, ko nevar pārvarēt. Mēs arī nespējam saprast, kas patiesībā ir un kā tās ir kļuvušas par tādām.
Hegel
Для этого классика немецкой философии этапы veidojumi sakrīt ar loģikas likumiem, un pati attīstība ir gara, ideju, to „izvietošanas” kustība. Hēgels ar šo terminu definē būtnes dialektiku un "neko". Abi šie pretstati var nonākt viens otrā tieši tāpēc, ka kļūst par.
Bet šī vienotība ir nestabila vai, kā viņi sakafilozofs, "nemierīgs". Kad lieta “kļūst”, tā tikai steidzas uz esamību, un šajā ziņā tā vēl neeksistē. Bet, tā kā process jau ir sācies, šķiet, ka tas tur ir.
Tā kļūstot parHēgele ir kustīga kustība. Tā ir arī galvenā patiesība. Galu galā, bez tā, gan būtnei, gan „neko” nav specifikas un tie ir tukši, bez uzpildes. Domātājs to visu aprakstīja savā grāmatā “Loģikas zinātne”. Tieši tur Hegel veidoja dialektisko kategoriju.
Progress vai nezināms
Deviņpadsmitajā gadsimtā daudzi filozofiskitendences - marksisms, pozitīvisms un tā tālāk veidošanās tika uztverta kā termina “attīstība” sinonīms. Viņu pārstāvji uzskatīja, ka tas bija process, kura rezultātā notika pāreja no vecās uz jauno, no zemākās uz augstāko, no vienkāršās uz sarežģīto. Tādējādi atsevišķu elementu sistēmas veidošanās ir dabiska.
No otras puses, šādu viedokļu kritiķi,tādi kā Nīče un Šopenhauers apgalvoja, ka attīstības jēdziena atbalstītāji piedēvē dabai un pasaules likumiem un mērķiem, kuru nav. Kļūšana notiek pati par sevi, nelineāri. Tam nav modeļu. Mēs nezinām, kur tas varētu novest.
Evolūcija
Attīstības un progresa teorija kā fokusētaKļūšana bija ļoti populāra. Viņa saņēma atbalstu saistībā ar evolūcijas jēdzienu. Piemēram, vēsturnieki un sociologi valsts veidošanu sāka uzskatīt par procesu, kas noveda pie jaunas sociālās sistēmas veidošanās un veidošanās, militārā tipa valdības pārveidi par politisko un vardarbības aparāta izveidošanu.
Nākamie šīs attīstības posmi bija pirms tampilnīga administrācijas atdalīšana no pārējās sabiedrības, pēc tam cilšu dalījuma aizstāšana ar teritoriālo, kā arī valsts varas parādīšanās. Cilvēka veidošanās šajā koordinātu sistēmā tika uzskatīta par jaunas bioloģiskas sugas parādīšanos evolūcijas rezultātā.
Mūsdienu filozofija un cilvēks
Mūsu laikmetā jēdziens kļūst arvien biežākstiek pielietots metodikas jomā. Tā ir populāra arī sociāli kulturālo procesu diskursā. Termins “esamība pasaulē”, mūsdienu filozofijas termins, var teikt, ka tas ir kļuvis par sinonīmu. Tā ir realitāte, kas ietekmē attīstību, padara izmaiņas neatgriezeniskas un ir to dinamika. Veidojumam ir globāls raksturs. Tas aptver ne tikai dabu, bet arī sabiedrību.
Sabiedrības veidošanās no šī viedokļair nesaraujami saistīts ar cilvēka veidošanos kā īpašu psiholoģisku, garīgu un racionālu būtību. Evolūcijas teorija nesniedza viennozīmīgas atbildes uz šiem jautājumiem, un tie joprojām ir izpētes un izpētes priekšmets. Patiešām, ja mēs varam izskaidrot cilvēka bioloģiskās dabas attīstību, tad viņa apziņas veidošanās process, lai izsekotu un vēl jo vairāk iegūtu no viņa dažus likumus, ir ļoti sarežģīts.
Kas spēlēja lielāko lomu tajā, kas mēs esamir kļuvuši? Darbs un valoda, kā uzskatīja Engels? Spēles, ko domāja Hazings? Tabu un kulti, kā Freids bija pārliecināts? Spēja sazināties ar zīmēm un pārsūtīt attēlus? Kultūra, kurā šifrētas varas struktūras? Un varbūt visi šie faktori ir noveduši pie tā, ka antroposocioģenēze, kas ilga vairāk nekā trīs miljonus gadu, savā sociālajā vidē ir radījusi modernu cilvēku.
