Kultūros filosofija arba kultūros filosofijafilosofijos filialas, ištirti kultūros esmę, raidą ir svarbą. Pirmieji bandymai suvokti kultūros svarbą visuomenės gyvenime buvo padaryti senovėje. Taigi, sofistai turi pranašumą nustatyti žmogaus natūralios ir moralinės motyvacijos antinomiją. Cynikai ir stoikai šią idėją papildė ir sukūrė teoriją apie „socialinės kultūros“ korupciją ir dirbtinumą. Viduramžiais daug žinomų protų galvojo apie tai, kad yra Dievo kūrimo kultūra ir vieta. Vėliau, šiuolaikiniais laikais, ypač Apšvietos, daug dėmesio buvo skiriama viešajai kultūrai. J.-J. Rousseau, J. Vico, F. Schiller ir kt. Sukūrė idėjas apie individualų nacionalinių kultūrų unikalumą ir jų raidos etapus.
Tačiau 2008 m. Buvo įvesta sąvoka "kultūros filosofija"pradžioje Vokiečių romantiškas A. Muller. Nuo tada ji tapo ypatinga filosofijos dalimi. Ji turėtų būti atskirta nuo istorijos filosofijos, nes visos žmonijos, ypač tautų ir tautybių, kultūrinio vystymosi procesas ritmuose nesutampa su civilizacijų istorinio vystymosi procesu. Ji taip pat skiriasi nuo tokio mokslo kaip kultūros sociologijos, nes pastaroji orientuota į kultūrą kaip reiškinį, veikiantį tam tikroje socialinių ir socialinių santykių sistemoje.
Ypač vaisingas filosofijos vystymosi požiūriuKultūra buvo XIX a. Pabaiga - XX a. Pradžia. Įvyko visa filosofų plejė (F. Nietzsche, O. Spengler, G. Simmel, H. Ortega-i-Gasset, Rusijoje N. A. Berdjajevas, N. Ya. žmonijos. Šia prasme neįtikėtinai prisidėjo vokiečių filosofo, istoriko ir kultūros mokslininko (1880–1936) kultūros filosofija.
„Spengler“ pateikė labai originalią koncepcijąciklinis tam tikros kultūros vystymasis kaip gyvo organizmo rūšis. Naudodamas savo pirmtakų darbą, filosofas taip pat kontrastuoja „kultūrą“ ir „civilizaciją“. Pasak Spenglerio, kiekviena kultūra gimsta, vystosi, eina per visus etapus - kūdikystę, vaikystę, paauglystę, brandą (kurioje kultūra pasiekia didžiausio vystymosi lygio), o tada senėjimą, senatvę ir, galiausiai, mirtį. Kai kultūra miršta, ji tampa arba degeneruojasi į civilizaciją. Kultūrų gyvavimo ciklas tęsiasi nuo vieno iki pusantro tūkstančio metų. Spenglerio kultūros filosofija yra visiškai atskleista jo darbe su iškalbingu pavadinimu „Europos atsilikimas“, kuriame filosofas numato Europos civilizacijos mirtį ir jos degeneraciją į dvasinę rasę dėl mados, malonumo, sukaupimo, galios ir turto troškimo.
Kultūros filosofija, pagrįsta Spenglerio mokymais, yra pagrįstadėl dviejų pagrindinių sąvokų - „kultūra“ ir „civilizacija“. Vis dėlto, nors filosofas civilizaciją apdovanoja tokiais nemaloniais epitetais kaip „masinė visuomenė“ ir „bedvasis intelektas“, nereikėtų paprasčiau galvoti, kad jis visiškai neigė mokslo ir technologinės pažangos naudą. Tiesiog kultūra turi sielą, o civilizacija iš esmės yra bedvasė, nes kultūra ieško ryšių su kitu pasauliu, tuo, kuris slypi ne daiktų plotmėje, o civilizacija yra skirta šio pasaulio tyrinėjimui ir įvaldymui, dalykų valdymui. Kultūra, anot Spenglerio, yra glaudžiai susijusi su kultu, ji pagal apibrėžimą yra religinė. Civilizacija įvaldo pasaulio paviršių, ji yra bedvasė. Civilizacija siekia valdžios, dominavimo prieš gamtą, kultūra mato gamtoje tikslą ir kalbą. Kultūra yra nacionalinė, o civilizacija - globalinė. Kultūra yra aristokratiška, o civilizaciją galima vadinti demokratine.
Kultūros filosofija Spenglerio gyvenimo laikotarpiui,nagrinėjo 8 jau nepraeinamas kultūras, kurios jau mirė, tiek egiptiečių, babiloniečių, majų, graikų-romėnų (Apolonas), tiek nykstančių kultūrų - indų, kinų, Bizantijos-arabų (magija) ir Vakarų Europos (faustiečių). Natūralu, kad smukus Europai, pasaulio pabaigos nebus, Spengleris įsitikinęs: bus bedvasio masinio vartojimo eros laikotarpis, kol kažkur, kuriame nors pasaulio kampelyje, subręs ir suklestės kita kultūra, „kaip gėlės lauke“.
