Apibūdinama senovės Romos filosofijaeklektika, kaip ir visa ši era. Ši kultūra buvo suformuota prieštaraujant Graikijos civilizacijai ir tuo pačiu jaučia vienybę. Romėnų filosofija nebuvo labai suinteresuota, kaip gamta veikia, ji daugiausia pagrįsta gyvenimu, įveikti sunkumus ir pavojus, taip pat kaip suvienyti religiją, fiziką, logiką ir etiką.
Dorybių doktrina
Vienas iš ryškiausių stoikų mokyklos atstovųbuvo Seneca. Jis buvo Nero mokytojas, žinomas dėl savo blogos reputacijos kaip senovės Romos imperatorius. Senecos filosofija išdėstyta tokiuose darbuose kaip Laiškai į Lutsilį, Gamtos klausimai. Tačiau romėniškasis stoicizmas skiriasi nuo klasikinės Graikijos tendencijos. Taigi Zeno ir Chrysippus logika buvo filosofijos skeletas, o jų siela - fizika. Etiką jie tikėjo jos raumenimis. Seneca buvo naujas Stoicas. Jis vadino etiką minties siela ir visais dorybėmis. Taip, ir jis gyveno pagal savo principus. Nepritaręs savo mokinio represijoms prieš krikščionis ir opoziciją, imperatorius paskyrė Senecai savižudybę, kurią jis padarė oriai.
Sąmoningumo ir nuosaikumo mokykla
Senovės Graikijos ir Romos stoicizmo filosofijaAš paėmėu labai teigiamai ir sukūriau šią kryptį iki pačios senovės laikų pabaigos. Kitas gerai žinomas šios mokyklos mąstytojas yra Epictetas, pirmasis senovės pasaulio filosofas, kuris gimė vergu. Jis paliko savo nuomonę. Epiktetas atvirai ragino vergus tapti tokiais pat žmonėmis, kaip ir visi kiti, kuris buvo nepasiekiamas graikų filosofijai. Jų stoicizmas veikė kaip gyvenimo būdas, mokslas, leidžiantis išlaikyti ramybę, nepasiekti malonumo, o ne bijoti mirties. Jis teigė, kad neturėtų norėti geriausio, bet to, kas jau yra. Tada tu nebūsi nusivylęs gyvenimu. Jo filosofinis įsitikinimai Epictetus vadina apatiją, mirties mokslą. Tai jis pašaukė nuolankumą logotipams (Dievui). Sąmonė su likimu yra aukštesnės dvasinės laisvės pasireiškimas. Epicteto sekėjas buvo imperatorius Marcus Aurelius.
Skeptikai
Istorikai, mokantys žmogaus minties raidą,apsvarstyti senovės filosofijos reiškinį kaip visumą. Senovės Graikija ir senovės Roma buvo panašios viena su kita daugeliu sąvokų. Tai ypač pasakytina apie vėlyvąjį senovės laikotarpį. Pavyzdžiui, tiek graikų, tiek romėnų minties toks reiškinys buvo žinomas kaip skepticizmas. Ši kryptis visada kyla didelių civilizacijų nuosmukio laikais. Senovės Romos filosofijoje jo atstovai buvo Knoso (Perrono mokinys) Enesidemas, Agrippa, Sextus Empirik. Visi jie buvo panašūs, nes prieštaravo bet kokiam dogmatizmui. Jų pagrindinis šūkis buvo teiginys, kad visos disciplinos prieštarauja viena kitai ir paneigia save, tik skepticizmas priima viską ir tuo pačiu metu kelia abejonių.
"Dėl daiktų pobūdžio"
Эпикурейство было еще одной популярной школой Senovės Roma. Ši filosofija pirmiausia tapo žinoma dėl to, kad Titus Lucretia Carre gyveno gana turbulentiškai. Jis buvo Epikuro vertėjas ir eilėraštyje „Dėl daiktų prigimties“ jo filosofinė sistema. Pirmiausia jis paaiškino atomų doktriną. Jie neturi jokių savybių, tačiau jų derinys sukuria daiktų savybes. Atomų skaičius gamtoje visada yra tas pats. Jų dėka yra materijos transformacija. Niekas iš nieko neišeina. Pasauliai yra daugialypiai, jie kyla ir miršta pagal natūralios būtinybės įstatymą, o atomai yra amžini. Visata yra begalinė, bet laikas egzistuoja tik objektuose ir procesuose, o ne pats.
Epicureanism
Lucretius buvo vienas geriausių mąstytojų ir poetųSenovės Roma. Jo filosofija sukėlė tiek amžininkų, tiek pasipiktinimą. Jis nuolat ginčijo kitų krypčių atstovus, ypač skeptikus. Lucretius tikėjo, kad jie veltui tiki, jog mokslas neegzistuoja, nes kitaip mes nuolat galvojame, kad kasdien kyla nauja saulė. Tuo tarpu labai gerai žinome, kad tai yra viena ir ta pati šviesa. Lucretius taip pat kritikavo platoninę idėją apie sielų persikėlimą. Jis pasakė, kad nuo to momento, kai žmogus miršta, ką reiškia, kur eina jo dvasia. Gimęs žmogus, tiek materiali, tiek psichinis amžius ir miršta. Lucretius taip pat galvojo apie civilizacijos kilmę. Jis rašė, kad žmonės iš pradžių gyveno laukinės būklės, kol jie žinojo ugnį. Ir visuomenė atsirado dėl privačių asmenų sutarties. Lucretius skelbė tam tikrą epikūrinį ateizmą ir tuo pat metu kritikavo romėnų papročius kaip pernelyg iškreiptus.
Retorika
Geriausias senovės eklektikos atstovasRoma, kurios filosofija yra šio straipsnio objektas, buvo Markas Tullius Cicero. Viso mąstymo pagrindas, jis tikėjo retorika. Šis politikas ir kalbėtojas bandė sujungti romėnų troškimą doroti ir graikų filosofijos meną. Cicero pristatė „humanito“ sąvoką, kurią dabar plačiai naudojame politiniame ir viešajame diskurse. Mokslo srityje šis mąstytojas gali būti vadinamas enciklopedistu. Kalbant apie moralę ir etiką, šioje srityje jis tikėjo, kad kiekviena disciplina savaime pasiekia dorybę. Todėl kiekvienas išsilavinęs žmogus turėtų žinoti, kaip juos pažinti ir priimti. Ir visų rūšių vidaus nelaimės įveiktos valios jėga.
Filosofinės ir religinės mokyklos
Per šį laikotarpį, toliau plėtoti irtradicinė senovės filosofija. Senovės Romą gerai priėmė Platono ir jo pasekėjų mokymai. Ypač šiuo metu buvo filosofinės ir religinės mokyklos, vienijančios Vakarus ir rytus. Pagrindiniai klausimai, keliantys šiuos mokymus, yra dvasios ir materijos santykiai ir opozicija.
Viena iš populiariausių vietų buvoNeopypagorėja. Ji skatino vieno Dievo idėją ir pasaulį, pilną prieštaravimų. Neo-pythagoreans tikėjo numerių magija. Labai garsus šios mokyklos veikėjas buvo Tyanos Apolonijus, kurį Apuleius naikino „Metamorfozėse“. Tarp romėnų intelektualų dominavo Aleksandrijos filo mokymai, kurie bandė sujungti judaizmą su platonizmu. Jis tikėjo, kad Viešpats sukūrė logotipus, kurie sukūrė pasaulį. Nenuostabu, kad Engelsas vienu metu pavadino „krikščionybės dėdė“.
Madingiausios kryptys
Основные школы философии Древнего Рима включают и neo-platonizmas. Šios tendencijos mąstytojai sukūrė visos tarpininkų - emanacijų - doktriną tarp Dievo ir pasaulio. Garsiausi neoplatonistai buvo Ammonius Saccas, Plotinus, Iamblich, Proclus. Jie pripažino politeizmą. Filosofiškai, neoplatonistai išnagrinėjo kūrimo procesą, pabrėždami naują ir amžiną sugrįžimą. Jie laikė Dievą visų dalykų priežastimi, pradžia, esme ir tikslu. Kūrėjas yra pilamas į pasaulį, todėl žmogus, esantis tam tikru įsiutimu, gali pakilti į Jį. Ši sąlyga, vadinama ekstaziu. Netoli Iamblicho buvo amžinieji neoplatonistų - gnostikų - oponentai. Jie tikėjo, kad blogis turi savarankišką pradžią, ir visos emanacijos yra to fakto, kad kūrimas prasidėjo prieš Dievo valią, pasekmė.
Senovės Romos filosofija buvo trumpaiapibūdintas aukščiau. Matome, kad šios epochos mintis stipriai paveikė jos pirmtakai. Tai buvo graikų gamtos filosofai, stoikai, platonistai, Pitagorai. Žinoma, kažkas pasikeitė ar išplėtė ankstesnių idėjų prasmę. Bet tai buvo jų populiarinimas, kuris buvo naudingas senovės filosofijai kaip visumai. Galų gale, dėl romėnų filosofų, viduramžių Europa susitiko su graikais ir pradėjo juos tęsti.
