Šiandien mes kalbėsime apie tokį nuostabųsenovės meno paminklas kaip „metamorfozės“. Ovidijus penkiolikoje tomų sugebėjo ne tik parodyti visą savo laikų mitologiją, bet ir per šią prizmę iliustruoti aplinkinių žmonių gyvenimą.
Skaitykite toliau ir sužinosite šį aspektąsenovės visuomenė kaip požiūris į meilę. Sužinosite ne tik, kokių tipų graikai ir romėnai pasidalijo šiuo jausmu, bet ir suprasite dievybių ir herojų veiksmų pavyzdį.
Publijus Ovidijus Nazonas
Vienas garsiausių jo darbų -„Metamorfozės“ - Ovidijus baigėsi tremtimi. Poetas savo memuaruose aiškiai nekalba apie gėdos priežastį. Tyrėjai mano, kad dėl eilučių, kurios nesutiko su imperatoriaus nuomone.
Taigi, kas yra tas romėnas, sugebėjęs meilės elegijomis apšviesti Romos imperijos sostinę, išgarsėti ir užbaigti savo gyvenimą tremtyje tarp sarmatų ir getų?
Publijus Ovidijus Nazonas gimė Viduržemio kalnuoseItalija. Jo šeima priklausė vienai iš sabinų genčių - Pelegnamai. Jo tėvas buvo turtingas, priklausė „raiteliams“, kaip sako pats poetas. Dėl pakankamos šeimos klestėjimo berniukas mokosi geriausiose sostinės mokyklose.
Ovidijui nuvykus į Graikiją, Mažąją Azijąo Sicilija, susidraugavusi su Horacijumi ir Propertiumi, pamatė Virgilijų. Pakankamai anksti jis pradėjo rašyti poeziją. Pirmasis darbas buvo „Heroidai“, tačiau jis juos sudegino, kad „išvalytų“ grubų skiemenį.
Iš išlikusių kūrinių žinome „Meilėelegijos “kaip anksčiausiai. Jų dėka Ovidijus išgarsėjo Romoje. Kitas darbas vadinosi „Meilės mokslas“. Tiesą sakant, tai yra pirmoji knyga apie dabar populiarų „pikapą“. Joje poetas pirmiausia rekomendavo vyrams, kaip elgtis ir pasiekti moteris, o po to - merginoms.
Manoma, kad būtent meilės mokslui Augustas išsiuntė jį į tremtį. Būtent ten, Juodosios jūros pakrantėje, Ovidijus baigia savo garsiąsias „Metamorfozes“.
Meilės senovėje samprata
Senovės graikai, kaip ir kitos senovės tautos, buvo arčiau gamtos. Jie bandė suprasti save giliau ir per jausmų prizmę pažino aplinkinį pasaulį.
Net Aristotelis nustatė šešis meilės tipus su savo vardais. Apie juos dabar ir pakalbėsime.
Pirmasis buvo „ludus“ - meilės žaidimas.Tai apibūdinama kaip gryna trauka, be jausmų. Patyręs tokius pojūčius, vienas iš partnerių siekia egoistinio savo fiziologinių norų patenkinimo. Kito žmogaus mintys ir emocijos jam neįdomios. Su tokia meile susiduriama gana dažnai, tačiau nurimus aistrų audrai, tas, kuris rimtai žiūrėjo į „ludus“, liks prie sulaužyto lovio.
Visas tokias emocijų išraiškas rodo Ovidijus. „Metamorfozės“, kurių santrauka bus pateikta žemiau, leis pasinerti į emocinę senovės pasaulio sferą.
Toliau ateina „eros“ - jausmingi santykiai. Šiuolaikiniame pasaulyje tokie santykiai vadinami romantiniais. Įsivaizduokite, kad bendraudami su savo partneriu turite nuolatinį saldainių puokštės laikotarpį.
„Manija“ - manija aistros tema.Nuolatinės vieno iš partnerių kančios, priekaištai ir pavydo scenos. Tai iškreipta jausmų samprata, kai psichologiniame lygmenyje yra meilės ir skausmo jausmų derinys.
Kitas tipas yra „pragma“.Čia kyla pragmatizmo samprata. Tokiuose santykiuose jausmai ir emocijos pasitraukia į antrą planą. Pirmiausia partnerį domina praktinė būsimo gyvenimo pusė. Ar žmona gerai gamina maistą, ar vyras daug uždirba?
„Storge“, panaši yra „filia“ - švelni meilės draugystė. Abipusis supratimas, pagalba, šilti, tolygūs santykiai. Jei norite jausmų sprogimo ir emocijų atnaujinimo, čia jų niekada negausite.
Paskutinis tipas yra „agape“.Tai laikoma aukščiausia meilės pasireiškimo pakopa. Pirmieji krikščionys ją pavadino dieviškąja. Šiam jausmui būdingas visiškas atsidavimas. Partneris gyvena tik dėl kito žmogaus. Savo laimę jis mato išskirtinai antrosios pusės džiaugsme.
„Metamorfozės“ esmė
Dabar pakalbėkime apie tai, kodėl Ovidijus parašė „Metamorfozes“. Pavyzdžiui, Dedalas ir Ikaras, kuriuos žinome iš legendų, išgarsėjo tik šio didžiojo poeto dėka.
Jis paėmė supančią tikrovę, politinius, socialinius, ekonominius žmonių ir valstybių santykius ir išreiškė juos alegorine senovės mitologijos forma.
Tikslus eilėraščio pavadinimo vertimas yra „transformacija,transformacija “. Apie tai rašoma esė. Ovidijus turėjo tokį galingą talentą, kad mąslus skaitytojas jaučia asmeninio buvimo poveikį vykstantiems įvykiams.
Poetas nupjauna visas nereikalingas detales ir parodo proceso formos pokyčius, galutinį rezultatą slepdamas. Turėdamas tinkamą vizualizavimo įgūdį, skaitytojas tampa žiūrovu.
Tačiau meilės problema išsamiausiai pasireiškia metamorfozėse. Tai mėgstamiausia poeto tema. Jam pavyko kuo smulkiau išsakyti jo subtilybes.
Pastebėsite, kaip palaipsniui, kompozicijos pabaigoje, veikėjų veiksmai tampa gilesni, sąmoningesni ir dvasingesni. Supraskime šias problemas naudodamiesi darbo pavyzdžiais.
Dafnė ir Apolonas
Eilėraštis „Metamorfozė“ prasideda didžiulės aistros scena. Saulės dievas, apakintas aistros, įsimyli nimfą. Daphne nenori tapti savo noro objektu ir greitai pabėga.
Su jam būdingu humoru Ovidijus vaizduojaApolonas, kaip galų šuo, kuris, pamiršęs savo orumą, veržiasi į šuolį po kiškio. Savo jausmus jis lygina su staigia ugnimi kviečių lauke. Būtent šios metaforos rodo poeto gyvenimo patirties gilumą ir jo pastebėjimą.
Nepaisant to, istorija baigiasi nimfaFebo prašymai, kad jis yra Jupiterio sūnus, o ne paprastas piemuo, prašo tėvo apsaugos. Penajus, upės dievas, paverčia savo dukterį medžiu ant upelio kranto. Apolonas, matydamas šį įvykių posūkį, pasižada padaryti laurą visžaliu. Be to, jis vainiku puošia kaktą.
Jupiterio mylimoji
Tyrėjai vis dar nėra iki galo išsiaiškinęvisose įmantrybėse, kurias metamorfozės siūlo skaitytojui. Ovidijus lyginamas su „Tūkstančio ir vienų naktų“ autoriumi, nes poetas savo eilėraščiuose audžia skirtingų kūrinio dalių siužetus. Senovės mitologijoje neišmanėliai pirmą kartą nesupras daugybės įvykių ir palyginimų. Todėl geriau keletą kartų skaityti „Metamorfozes“.
Pavyzdžiui, Jupiteris, būdamas pagrindine dievybe„Olympus“ turi neišsenkantį jausmingos meilės ir aistros troškimą. Jis nuolat susiduria su pavydžia ir smulkia žmona Juno. Daugelis mokslininkų mano, kad būtent šie vaizdai supykdė Romos imperatorių ir buvo Ovidijaus tremties priežastis.
Taigi, darbe matome keletą istorijų,siejamas su Jupiteriu. Jis įsimyli Io ir norėdamas išgelbėti ją nuo žmonos rūstybės, vargšę mergaitę paverčia karve. Be to, dievas dažnai vaizduojamas girtas su nektaru. Tokiose scenose jis elgiasi kaip žemiausias plebejas.
Sklypuose su Dzeusu Ovidijus dažnai liečiasismurto klausimai. Pavyzdžiui, norėdamas pasiekti Callisto, jis turi kreiptis į Dianą, deivę, kuriai tarnauja ši kunigė. Be to, jis priverčia skaisčią merginą įsimylėti.
Taigi, dangaus valdovo atvaizde poetas rodo žemiausią tokios meilės rūšies kaip „ludus“ pasireiškimą.
Levkotoya ir Helios
Ne tik erzinti imperatorių,Ovidijus parašė „Metamorfozes“. Tolesnių istorijų santrauka leis jums suprasti, kad jis niūniuoja savo laiko laisvųjų valdų papročius.
Taigi, saulės dievas turi pavydų gerbėją Cletia, Tephis ir Ocean dukterį. Pats Heliosas beprotiškai įsimyli paprastą mirtingą mergaitę Leukothea, persų valdovo Orhamo dukterį.
Tačiau kvailas ir pavydus pavydas apie tai praneša karaliuitai, kad jo dukra prarado skaistumą svetimšalio glėbyje. Piktas Orhamas įsako palaidoti mergaitę gyvą (toks paprotys, beje, rytuose tikrai buvo).
Sielvartas Heliosas siekia padėti bent jau savo mylimajai. Jis ją paverčia levkoju (arba balta violetine) - kvapnia gėle, kuri dieną pasisuka po saulės.
Narcizas ir Aidas
Nuo šios istorijos pačios metamorfozės pradeda keistis. Ovidijus nuo smurtinės ir savanaudiškos nemirtingų dangiškųjų meilės pereina prie grynesnių, nekaltesnių ir žemiškesnių paprastų žmonių jausmų.
Nesėkmingos Narcizo ir nimfos Echo laimės siužetasrodo dideles emocijas, kurių dievams negalima pasiekti. Taigi, jaunuolis turi nežemišką grožį. Tačiau bėda ta, kad jis myli tik savo paties atspindžius. Klaidžiodamas po Graikiją Narcizas ateina į ežerą, paslėptą dažniau nei mišką, kurį supa kalnai.
Vanduo joje toks švarus, kad jaunuolis negalitiesiog atitrūkite nuo to, ką jis joje pamatė. Konfliktas slypi tame, kad nimfa Echo jį pastebi ir įsimyli. Tačiau mergina negali išsakyti savo minčių. Juno ją prakeikė už savo kalbumą, kuriam Aidas neleido sekti Jupiterio.
Dabar vargšė nimfa gali pakartoti tik pabaigąkito žmogaus frazės. Bet vis tiek, įkvėpta meilės, mergina sugeba išpažinti savo jausmus Narcizui. Jis neatsako, nes nemato nieko, išskyrus savo paties atspindį. Galų gale vaikinas virsta to paties pavadinimo gėle ant ežero kranto.
Pažymėtina, kad pagal mitą jis nenustoja žavėtis savimi su Hadu. Ten Narcizas žvelgia į Styx vandenis.
Piramas ir Teisba
Jei manote, kad Romeo ir Džuljetos istoriją išrado Šekspyras, klystate. Šią istoriją dar žinojo Publijus Ovidijus Nazonas. „Metamorfozės“ apibūdina tragiškus įvykius Theisba ir Pyramus gyvenime.
Tai jauna mergina ir vaikinas, gyvenę šalia. Tėvai uždraudė jiems ne tik rodyti jausmus vienas kitam, bet net susitikti. Vaikinai bendravo per skylę namo sienoje.
Kartą jie slapta susitarė susitiktimiestas, netoli vienos kriptos. Bet pakeliui ten Theisba pamatė liūtę, išsigando ir pametė skarą. Ji pati pasislėpė sutartoje prieglaudoje. Piramas nuėjo prie mylimosios ir pamatė ant kelio suplyšusį merginos skarą. Jis atpažino ją ir, manydamas, kad ji mirė, įsmeigia durklą.
Kai Theisba jį rado, ji nusižudė tuo pačiu ginklu. Šis kūrinio siužetas yra pirmasis, kuriame dievai visiškai nedalyvauja.
Hermafroditė ir Salmakis
Publijus Ovidijus Nazonas nemanė, kad metamorfozės yra tiesinė kompozicija. Tai turi netikėtų posūkių, grįžta į praeities įvykius. Tai yra būtent tai, kuriai priklauso Salmakio ir Hermafroditės istorija.
Pirmasis buvo kalnų ežero nimfa. Tačiau joje kerintis grožis buvo derinamas su nepralenkiamu tingumu. Viskas, ką mergina padarė, buvo susižavėjimas savimi ir pagarba.
Vieną dieną prie ežero atėjo hermafroditė. Jaunuolis, būdamas Afroditės ir Hermeso sūnus, turėjo nuostabią išvaizdą ir atletišką kūno išvaizdą. Nimfa jį įsimylėjo iki sąmonės netekimo.
Ji paprašė dievų sujungti juos į vieną visumą.Kai jaunuolis nuplaukė, Salmakis apsivijo rankas, o dangiškieji vykdė jos valią. Nuo to laiko hermafroditė tapo biseksualia būtybe. Čia yra retrospektyva smurto tema, anksčiau paminėta ryšium su dievais.
Mullet ir Procrida
Ovidijus savo skaitytojams pasakojo daug įvairių meilės apraiškų. „Metamorfozės“, kurių analizę trumpai pateikiame savo straipsnyje, taip pat rodo tragediją be transformacijos.
Tai nutiko Kefalo ir Procridos istorijoje. Tai du paprasti žmonės, sutuoktinių pora. Tačiau jie nesutarė dėl vyro abejonių dėl išrinktojo ištikimybės, kurią Aurora jam įskiepijo.
Savo pavydo scenomis Kefalas varo merginą į siautulį, ir ji pabėga nuo jo. Bet po atgailos jis grįžta.
Dabar žaidžia ne Dievas, o žmogaus paslaugumas ir siauras pažiūrėjimas. Tarnas praneša Prokridai, kad girdėjo, kaip jos vyras skambino Auros, vėsaus vėjelio deivei.
Mergina nusprendžia sekti savo vyrą, pasislėpusi šalia esančiuose krūmuose. Mulletas manė, kad tai yra žvėris, kuris sėlino, ir smiginiu nužudė savo žmoną.
Šiuo atveju mes nematome daugiau nei tragedijos dėl to, kad apakome pavydu.
Baucis ir Filemonas
Ovidijus Nazonas savo kūryboje kalba apie „agapę“. „Metamorfozėse“ minima ši tobuliausia meilės rūšis Filemono ir Baucio pavidalu.
Jie yra vargana, bet dievobaiminga sutuoktinių pora. Jie kartu praleido visą gyvenimą, paseno ir išgyveno savo amžių mažoje trobelėje.
Kartą Hermesas ir Jupiteris atvyko jų aplankyti.Paklusdami tradicijai, šeimininkai viską, ką turėjo, padėjo ant stalo. Jie ištuštino savo pačių šiukšliadėžes, tačiau patenkino visus svetimus prašymus. Atsidėkodami už tokį šiltą ir nuoširdų priėmimą, dievai apdovanojo senus žmones jų norų įvykdymu.
Baucis ir Filemonas paprašė būti miręšventyklos, kurią dangaus gyventojai pastatė savo namelių vietoje, sargybiniai ir vieną dieną išvyksta į kitą pasaulį. Todėl po kelerių metų jie virto dviem medžiais šalia šventovės. Vyras yra ąžuole, o žmona - liepoje.
Keikas ir Alkionė
Šioje istorijoje Ovidijaus eilėraštis „Metamorfozės“ daro posūkį nuo dieviško moralės kritimo į mirtingųjų iškilimą.
Ši pora yra dievobaimingas karalius ir karalienė. Jis yra Auroros sūnus, ji - Eolo dukra. Vieną dieną Keikas išplaukia ir miršta audroje.
Į istoriją įterpiama istorija apie nuviliančią naujieną Alcyone per sapną.
Dėl to pora virsta žuvėdromis, o paguodusi žmona ir prisikėlęs vyras kartu laimingai išskrenda.
Vertumnus ir Pomona
Pomonos sodo nimfos ir laikų dievo meilės istorija„Vertumnus“ metų. Pastarasis vaizduojamas kaip klasikinis elegiškas herojus. Jis visiškai atsidavęs savo garbinimo objektui. Galų gale jaunuolis vis dar siekia mylimojo abipusiškumo.
Eilėraštis baigiasi panašia laiminga nata„Metamorfozės“. Ovidijus, kurio darbo analizę bandėme cituoti savo straipsnyje, šiame siužete išreiškia paprastų žmonių ir pusdievių jausmų triumfo apotezę dėl savanaudiškų dangiškų troškimų.
Taigi šiandien mes ne tik kalbėjome apie aistras senovės visuomenėje, bet ir analizavome šią gyvenimo sferą, naudodami romėnų poeto Ovidijaus kūrybos pavyzdžius.
