חלקה על שועל המתפתה לענבים, אך כךלא מצליחה להשיג את מה שרצתה, זה נשמע בעבודות שנוצרו הרבה יותר קודם על ידי אגדתו של איוון קרילוב "השועל והענבים". מה הסיפור של הפאבוליסט בו? השועל המורעב ראה ענבים מעוררי תיאבון בשלים בגן מוזר וניסה לקפוץ אליו, אך ללא הצלחה. לאחר ניסיונות רבים, הסנדק מתעצבן: "הוא נראה טוב, אבל ירוק", ו"מיד תשים את השיניים בקצה. " הכותב כאן, בשונה מהאגדות האחרות שלו, אינו נותן קווים ישרים המכילים מוסר. עם זאת, המסר המוסרי של אגדת קרילוב הוא ברור: השועל והענבים הם אדם ומטרתו, שהיא בעיניו רצויה ונגישה. לאחר שלא הצליח להשיג זאת, הוא מאוכזב, אך אינו רוצה להודות בחולשתו או בנחיתותו, ואז הוא מתחיל להפחית בצניעות את מה שהוא רוצה, ומדבר עליו בבוז. זו, באופן כללי, המשמעות של אגדת קרילוב.
פוקס וענבים ביצירות של סופרים עתיקים
במשלחת הסלאבית של הכנסייה על השועל ועל החבורות (שלהקרילוב קרא באוסף האלכסנדרוני העתיק ביותר, הפיזיולוג, סיפור לא מסובך על איך שועל רעב ראה ענבים בשלים, אבל לא הצליח להגיע אליהם ולהתחיל את הזרע מאוד. ואז מסתיים המסקנה: יש אנשים שרוצים משהו, לא יכולים לקבל את זה, וכדי "לאלף את הרצון שלהם", הם מתחילים לנזוף. אולי זה לא רע עבור שאננות, אבל, כמובן, לא ראוי מבחינה חברתית. כך מתבטא רעיון זה במקור ספרותי שנוצר זמן רב לפני אגדתו של קרילוב.
פוקס וענבים בפרשנות של fabulist העתיקהאיזופוט מופיעים באותו סכסוך - שועל רעב וגרגרים תלויים מאוד. לאחר שלא הצליח לקבל את הענבים, השועל הציג אותו בחמיצות. גם האגדה היוונית מסתיימת ברמז מוסרי: "מי שמבטל את הבלתי נסבל - יש לראות את התנהגותו כאן".
פרשנות צרפתית
האגדה של לה פונטיין מתחבאתדמותו של שועל "גסקון, או אולי נורמן", שעיניו נדלקו על ענבים אדומים בשלים. המחבר מעיר כי "החובבים ישמחו לאכול אותם", אך לא הגיעו אליו. ואז הוא נחר בבוז: “הוא ירוק. תנו לכל ההמולה להאכיל אותם! " מה המוסר במשל "השועל והענבים" של לה פונטיין? המשורר עושה צחוק מהגאווה והיהירות הטמונים, לדעתו, בגסקונים ובנורמנים. חיבור מאלף זה שונה מהמשלים והמשלים הקודמים של קרילוב, השועל והענבים בהם הם רומזים על פגמים נפוצים בבני אדם, ואינם מעידים על חסרונות לאומיים.
מאפייני המשלים של קרילוב
לא פלא שבני דורנו ציינו כי איווןאנדרייביץ 'היה כישרון של במאי מבריק. הוא כתב את גיבוריו בצורה כל כך גלויה וביטוי, שבנוסף למטרה העיקרית של האגדה - לעג לעגורי של חסרי אנוש - מופיעים לפנינו דמויות אקספרסיביות חיות ופרטים צבעוניים עסיסיים. אנו רואים במו עינינו כיצד "עיני הרכילות ושיניו התלקחו." המחבר מגדיר בעקיצות ובמדויק סיטואציה בצבע סאטירי: "גם אם העין רואה, אבל השן לא." כאן, השועל והענבים רהוטים מאוד בסצנה המאלפת הדינמית. קרילוב "מזין" כל כך בנדיבות את יצירותיו ברוח האמנות העממית שבעל פה, עד כי אגדותיו עצמן הופכות למקור אמירות ופתגמים.
משהו מעולם הטבע
מתברר שהתמכרותם של שועלים לענבים איננהממש המצאה של פאבוליסטים. מחקר של אקולוג חיות הבר, אנדרו קרטר, הראה כי, למשל, טורפים רכים מאוסטרליה להוטים לטעום פירות יער ארומטיים, וברגע עם רדת החשכה הם ממהרים לכרם ונהנים מהפירות שם.
