עריצות כסגנון ממשליוון העתיקה לא החזיקה מעמד זמן רב. אבל זה עשה הרבה נזק. היא החלישה משמעותית את המנגנונים הכלכליים וצמצמה את החירויות החברתיות של האתונאים. נדרשו צעדים קיצוניים כדי להתמודד עם המשבר. חוקי סולון היו בדיוק המנוף שהחזיר את העיר המרכזית של יוון לנתיב השגשוג הכלכלי.
פרהיסטוריה
החקלאות הייתה אחד מכוחות הייצור החזקים של אטיקה העתיקה. אבל מעולם לא היה זה במצב כה קשה כמו במאה ה-7. לִפנֵי הַסְפִירָה. הגורם העיקרי למשבר היה ריבית.
לפי חוקי דראקו, כדור הארץ לא היהרכוש בר ביטול, אבל האיכרים יכלו להתמסר לעבדות תמורת סכום כסף מסוים. אם לא שילמו החייבים את חובותיהם במועד, הם הפכו לבעלים של הנושים והיה עליהם לתת להם שישית מהיבול. חייבים כאלה נקראו פלטס או הקטמור. התרוששות מהירה העמידה את כלכלת אתונה במצב קטסטרופלי.
ביוגרפיה קצרה
סולון הגיע ממשפחה עשירה בעלת אדמות.
פעילות פוליטית
בשנת 594 הוזמן סולון לתפקידארכון. מטרת הבחירות הללו הייתה שורה של תמורות כלכליות וחברתיות שעלולות להוביל את המדינה ממשבר ממושך. על פי חוקי אתונה העתיקה, לשינויים כה עמוקים נדרשה הסכמת נציגי האסיפה הלאומית - היא זו שייצגה את הגופים המחוקקים של העיר העתיקה. את עתיד יוון ואתונה מולדתו, ראה הארכון ללא עריצות, אך במקביל התעקש לעקוב בנוקשות אחר מהלך השינויים שיאפסו את תחום החיים החברתי והכלכלי. שינויים אלו היו אמורים לאפס את הכוח והיחסים במדינה. את מהות השינויים הללו ייצגו חוקי סולון.
סיכום הרפורמות
התנאי ההכרחי ביותר לשינוי, לפילפי סולון, היה ביטול עבדות החוב. כל התהליך נקרא סייסהטיה - שחרור מחובות. מהות התיקים המקדמיים הדרושים הייתה כדלקמן:
- כל העבדים שהפכו לכאלה במסגרת תנאי המשכנתא העצמית קיבלו חופש;
- קרקעות שהפכו למושא משכון מוחזרות לבעליהן;
- כל התחייבויות החוב מבוטלות;
- מערכת המדידה עברה רפורמה - כל המשקולות והמידות באתונה הובאו לסטנדרט אחד.
תהליך זה גרם לזעם בכל הרבדים.החברה האתונאית. העניים כעסו על שלא יכלו לחלק את כל אדמת העשירים, ובעלי הקרקעות העשירים התמרמרו בגלל אובדן חלק גדול מהרכוש. אולם, לתושבי אתונה לא הייתה ברירה אחרת – והם החליטו להמשיך לאכוף את חוקי סולון.
תמורות חברתיות
החברה האתונאית חולקה לארבע קטגוריות.הראשונים שבהם, האצילים ביותר, היו האופיטרידס - אריסטוקרטים תורשתיים עשירים של אתונה. החלק השני הורכב מפרשים, אריסטוקרטים פחות טובים. בשלישית היו זאוגיים - בעלי מלאכה וסוחרים, והרביעי, הנרחב ביותר, היו אנשי אתונה העניים, אך החופשיים - פועלים ואיכרים. חוקי סולון ערבבו רבדים אלו והציגו לחברה את חזון ההבדלים החברתיים שלהם. מעתה והלאה, רק לעשירים הייתה הזכות להיכנס לאצולה - לאופטרים הייתה צריכה להיות הכנסה של לפחות 500 מידות תבואה בשנה, נקבעה מכסה של 300 מידות תבואה לפרשים, וניתן היה לראות בזאוגיטים ככאלה. , אוספים 200 מידות תבואה בשנה. כל השאר, ללא קשר ללידה, נחשבו לתושבים חופשיים - ערבים. אז חוקי סולון הניחו את היסודות של הדמוקרטיה באתונה, ומעתה ואילך, לידה במשפחת אצולה כבר לא נחשבה לפריבילגיה, אם היא לא נתמכה על ידי ההון הדרוש. בנוסף, הייתה הזדמנות אמיתית לצאת מהמעגל שלך בזכות מעבר ההסמכה הנכסית.
מערכת בחירות
הרפורמות של סולון אפשרו את הצעד הבא לקראתחברה דמוקרטית. מעתה ואילך, אספת העם (אראופגוס) יכולה להיות מורכבת מנציגים של כל מגזרי האוכלוסייה. אז בפעם הראשונה, העניים יכלו להחליט בפגישה כמה נושאים דחופים ולהשפיע על הממשלה. בנוסף, ניתן היה לבחור כל חבר באסיפת העם כשופט. נכון, עמדה זו לא הבטיחה לא הטבות גדולות ולא השפעה רבה - הנושאים הדחופים ביותר נפתרו בדרך כלל במועצות אחרות. יחד עם אראופגוס המסורתי, החלה לפעול מועצה נוספת - בול, או מועצה 400. גופים מחוקקים אלה כללו נציגים של כל ארבע האחוזות של אתונה העתיקה - 100 איש כל אחת. החוקים החדשים של סולון באתונה סיפקו לבולה את הזכות לשיקול ראשוני של כל ההצעות שהתקבלו על ידי האראופגוס. לפיכך, מועצת ה-400 היא שקבעה את הצורך בתמורות מסוימות במדינה, והאראופגוס אישר החלטה כזו רק ברוב קולות. האירופגוס נותרה אחראית לפקח על שמירת החוק והגנת ההוראות שאומצו.
שינויים בחקיקה
סולון לא חשש לבצע שינויים חשוביםתחום החקיקה של אתונה. הוא ביטל את רוב הנורמות המשפטיות שנקבעו על ידי עריצים קודמים והעניק לגיטימציה למערכת חוקים חדשה ששינתה את היחסים במישור המשפטי והאזרחי. הוא השאיר רק את החוק הפלילי ללא שינוי - החוקים האכזריים של דראקו, בנוגע לעונשים פליליים על רצח, ניאוף וגניבה, מצא סולון מספיק.
הליה
כוויתור להדגמות, בהחלטת סולון,נוצרו אורנים משפטיים חדשים, הנקראים הליה. בית המשפט החדש כלל נציגים מכל שכבות החברה האתונאית. כך נוצר סדר משפטי חדש לחלוטין, שונה בתכלית מכל הקודמים. לראשונה בהיסטוריה החלה מערכת המשפט לפעול למען כל האנשים החופשיים של המדינה. אנשים יכלו לסמוך על פנייה חופשית לבית המשפט ללא מתווכים, לפעול כעד או להיות עורכי הדין של הנאשם. בנוסף, ניתנה להם הזכות לרדוף אחר אויביהם - בעבר רק נציגי האצולה הורשו לעשות זאת. מצד שני, מערכת המשפט החדשה עלולה לשלול מכל אדם אזרחות אתונאית. זה יכול לקרות למי שלא היה להם עמדה אזרחית מוצקה בתקופות של אי שקט וסכסוכים אזרחיים. אנשים שנשללו מהם אזרחות היו מחוץ לחוק.
חייו המאוחרים של סולון
לפי האגדה, חוקי סולון נכתבו בלוחות עץ גדולים (קירבך). הם הונחו על מגן גדול, שהסתובב סביב צירו. במהלך מאות השנים האחרונות, העץ התפורר לאבק, ולכן עדיין לא ברור אילו מהחוקים באמת נקבעו על ידי סולון, ואילו יוחסו רק לו. סולון קבע דד-ליין חובה של עשר שנים לחוקיו ועזב את אתונה. לפי כמה דיווחים, המחוקק פחד מהכעס של בני ארצו זועמים - אחרי הכל, הוא התפשר, ולא הצדיק את תקוותיהם של העשירים או העניים. באחת מהאלגיות שלו הוא אומר שהעניים קיוו לחלוקה מחדש מלאה של הקרקע, והעשירים - לפירעון כל החוב. בכתביו של פלוטארכוס ישנה הערה אחת המיוחסת לסולון: "קשה במעשים גדולים לשמח את כולם".
באמתלה של הרחבת קשרי הסחר, סולוןביקר במצרים, לידיה וקפריסין. שברי רשמים של סולון מביקור בארמונות בן זמנו, קרוזוס האגדי, שרדו עד היום. אבל המתח הפוליטי אילץ אותו לחזור לאתונה. כמה מפלגות פוליטיות החלו להילחם על השלטון, וסולון ניסה להתנגד להקמת העריצות. בסופו של דבר תפס הצורר פיסטיסטרטוס את השלטון במדינה. לאחר ניצחון יריבו הפוליטי, סולון נשאר באתונה, אך לא האריך ימים. האפר שלו היה מפוזר על Fr. סלמיס.
משמעות החוקים
העיקר בהלכות סולון הוא ניסיון מוצלחלהשוות את הזכויות של כל האזרחים, לשים בצד את שאלות המוצא וההיררכיה השבטית. פעולותיו הנחרצות של הפוליטיקאי הזה יצרו סדר פוליטי וחברתי חדש במדינה. הקריטריונים החדשים של יחסים חברתיים אפשרו ליצור אליטה פוליטית חדשה ללא התייחסות למסורות השבטיות הישנות. למרות התחלה טובה, חוקי סולון לא הצליחו למגר לחלוטין את הדעות הקדומות הישנות. רק 90 שנה לאחר הרפורמות של סולון, המשיך פוליטיקאי חדש, קלייסטנס, את ההתחייבויות הדמוקרטיות של קודמו. קלייסטנס נהנה מהתמיכה הרחבה של ההדגמות, כך שהוא הצליח לערער סופית את הדומיננטיות של האריסטוקרטים ולבסס את השלטון במדינה על פי עקרונות דמוקרטיים חדשים.
