לורנצו Valla (1407-1457) היה איטלקיהומניסט, רטוריקה, רפורמטור, מורה ומומחה בפילולוגיה עתיקה. הוא דגל ברעיונות ההומניסטיים של רפורמה בשפה וחינוך. ידע נרחב בלטינית ובלשנות יוונית אפשרה לו לערוך ניתוח מעמיק של כמה מסמכים של הכנסייה ולתרום להרס של מיתוסים ואשליות המקיפים. Valla הוכיח כי קונסטנטינוב דר, לעתים קרובות מצוטט תמיכה של האפיפיורות הזמנית, היה למעשה מזויף.
מושהה
בהתחשב בכך אריסטו סוטה ההיגיוןמנע את ההתפתחות הנורמלית ואת היישום המעשי של הפילוסופיה, Valla לעתים קרובות גרם לחכמים, בעקבות תורתו של אריסטו, כדי לדון ולדון. מטרתו העיקרית היתה יצירת כיוונים חדשים של מחשבה פילוסופית ולא הקמת בית ספר או מערכת משלו. מסה שלו על הנאה (1431) הכיל את epicurean ונוצרי הדוניסטית רעיונות כי הרצון לאושר הוא גורם מניע בהתנהגות האנושית. Valla גם הגן על ההנחה כי הרצון החופשי יכול להיות בשילוב עם הגורל נביא על ידי אלוהים, אבל הוא הדגיש כי תפיסה זו היא מעבר לגבולות האינטליגנציה האנושית ולכן הוא עניין של אמונה, לא ידע מדעי. רעיונות רבים של הפילוסוף לאחר מכן לווה ופיתח הוגים אחרים של הרפורמציה.
הביקורת הפתוחה הובילה לרביםאויבים; כמה פעמים הפילוסוף לורנצו Valla היה בסכנת חיים. תורתו בלטינית משכה בהדרגה תשומת לב וזכתה לו עמדה בוותיקן - אירוע זה נקרא "ניצחון ההומניזם על אורתודוקסיה ומסורות".
חיים ועבודה
Лоренцо родился приблизительно в 1407 году в רומא, איטליה. אביו, לוקה דלה ואלה, היה עורך דין מפיאצ'נזה. לורנצו למד ברומא, לומד לטינית בהדרכתו של מורה מצטיין - פרופסור לאונרדו ברוני (ארטינו). הוא גם השתתף בכיתות באוניברסיטת פדובה. בשנת 1428 ניסה הפילוסוף לעתיד להשיג עבודה כדיפלומט של האפיפיור, אך מועמדותו נדחתה בשל גילו הצעיר. בשנת 1429 הוא הציע ללמד רטוריקה ב Padua, והוא הסכים. בשנת 1431 ראה את האור של מסה "על תענוגות". קצת מאוחר יותר, העבודה פורסמה, הודות לכך שגם עכשיו האוניברסיטאות לומדות את עבודתו של לורנצו Valla, "על אמת ו False טוב". ב- 1433 נאלץ לנטוש את התואר המקצועי שלו: וולה פירסם מכתב גלוי שבו גינה בגלוי את עורך-הדין בארטו ולגלג על מערכת הלימוד של המשפט.
זמנים קשים
וולה הלך למילנו, אחר-כך לגנואה; ניסהשוב כדי לקבל עבודה ברומא ולבסוף נסע לנאפולי, שם מצא מקום פנוי טוב בחצרו של אלפונסו החמישי, שהתנשא לאדונים המצטיינים של העט וידוע באהבתו לחריגות. אלפונסו מינה אותו למזכירו האישי והגנה על לורנצו מפני התקפות אויביו הרבים. לדוגמה, בשנת 1444, נשפט וולה בפני בית המשפט של האינקוויזיציה, שכן הוא הביע בפומבי את הדעה כי את הטקסט של "אפוסטולי קריד" לא נכתב ברצף על ידי כל אחד עשר השליחים. בסופו של דבר הצליח אלפונסו לסיים את ההתדיינות ולהציל את מזכירתו משבי.
В 1439 году разгорелся конфликт между Альфонсо и האפיפיורות - הבעיה היתה הזיקה הטריטוריאלית של נאפולי. לורנצו Valla כתב מאמר, כי הקונסטנטינוב דר, שתומך הכלל האפיפיור, היה למעשה טקסט מזויף. במאמרו, קרא וולה לרומאים להתקומם, ולמנהיגיהם לתקוף את האפיפיור כדי לשלול ממנו את השלטון, שכן היתה זו האפיפיורות הכל-יכולה שלדעתו היתה מקור כל הרעות שממנה סבלה איטליה באותה עת. פורסם ב 1440, המאמר היה כל כך משכנע כי כל הציבור בקרוב זיהה את המקור הכוזב של קונסטנטינוב דארה.
הולדת ביקורת היסטורית
בנאפולי ואלה, שחייו ועבודתוכמו בעבר, הם היו קשורים קשר הדוק עם מחקר פילולוגי, עורר את הכעס של המאמינים על ידי תשאול האותנטיות של טקסטים דתיים רבים אחרים ממוצא לא ידוע, וגם הטיל ספק בצורך באורח חיים נזירי. ב -1444 הוא בקושי ברח מבית הדין לאינקוויזיציה, אך הסכנה לא השתיקה את הפילוסוף. הוא המשיך ללעוג לשפה הלטינית "הוולגרית" (המדוברת) והאשים את אוגוסטינוס הקדוש בכפירה. בקרוב הוא פירסם את העבודה "על היפה של השפה הלטינית." טקסט זה היה המחקר המדעי הראשון, ממוקד במלואו בבלשנות הלטינית, ופורסם בתמיכתו של המורה לשעבר לורנצו. רוב הדמויות הספרותיות ראו את העבודה פרובוקציה והפגינו את הפילולוג. וולה עיצב את תשובותיו השנונות לדברים הפרועים ביותר בעבודת הספרות החדשה, אך מספר רב של חידושים הביא להידרדרות המוניטין שלו ברומא.
התחלה חדשה
לאחר מותו של האפיפיור יוג'ין הרביעי בפברואר 1447לורנצו שוב הלך לבירה, שם קיבל את פניו האפיפיור ניקולאס החמישי, שגייס את ההומניסט כמזכיר אפוסטולי והורה לו לתרגם לטינית את יצירותיהם של סופרים יוונים שונים, כולל הרודוטוס ותוקידידס. קבלת ואלה ברומא כונתה על ידי בני דורנו "ניצחון ההומניזם על האורתודוקסיה והמסורת."
רעיונות וקומפוזיציות
לורנצו ואלה, שהביוגרפיה שלו היא דווקאדומה לרומן הרפתקאות, שנכנס להיסטוריה לא ממש כמדען ופילולוג, אלא כיוזם לפיתוח שיטה ספרותית כזו כמו ביקורת. הוא שילב את תכונותיו של הומניסט עדין, מבקר נבון וסופר ארסי. כתביו של ואלה מתמקדים בעיקר ביצירת רעיונות חדשניים וזרמים לא ידועים של מחשבה פילוסופית - הוא לא תמך בשום מערכות פילוסופיות ספציפיות. הוא יישם את הידע הרב שלו בבלשנות לטינית ויוונית כדי ללמוד בקפידה את טקסטים של הברית החדשה ומסמכים דתיים אחרים שהיו בשימוש נרחב על ידי הכנסייה כדי לתמוך בתורתו. לפיכך, Valla הכניס מימד חדש לחלוטין לתנועה ההומניסטית - המדעית. רבים מרעיונותיו אומצו על ידי הפילוסופים של תקופת הרפורמציה, ובמיוחד מרטין לותר קינג העריך מאוד את ההישגים הפילולוגיים של ואלה.
עובד
היצירה המפורסמת ביותר של הומניסט, ללא ספק,נותר מחקר מדעי "על יופיה של השפה הלטינית", שעמד כמעט שישים הדפסים חוזרים בין השנים 1471-1536. המסכת על התענוגות, שפורסמה בשנת 1431, היא מחקר רהוט של אתיקה סטואית, אפיקוריאנית ונהנתנית. "שיח על זיוף מתנתו של קונסטנטין" (1440) היווה את הבסיס לאמונה הכללית בזיוף טקסט דתי ידוע. מרבית עבודותיו של הפילולוג פורסמו כעבודות שנאספו בשנת 1592 בוונציה.
אתיקה
המסכת "על רצון חופשי" נכתבה בשלושה ספרים בשנתכפולילוג בין לאונרדו ברוני (ארנטינו), אנטוניו בקדלי וניקולו ניקולי בנושא הטוב ביותר. ארנטינו טוען שקודם כל עליכם לחיות בהרמוניה עם הטבע. בקדלי תומך באפיקוריאניזם וטוען כי ריסון מנוגד לטבע וכי יש לרסן את הרצון להנאה רק כאשר הוא מפריע למימוש הנאה גדולה עוד יותר. ניקולי מתנגד לשני הדוברים ומכריז על אידיאלים של הנהנתנות נוצרית, לפיהם הטוב הגדול ביותר הוא אושר נצחי, שקיים רק בדינמיקה (במילים אחרות, הדרך לאושר היא אושר). ניקולי נקרא המנצח בסכסוך, אך בקדלי מביא טיעונים רהוטים מאוד לטובת נקודת מבטו - ולפיכך לא ברור באיזה מהמחלוקות תומך לורנצו וואלה. מסה זו מכילה ביקורת אגרסיבית על הלימוד והסגפנות הנזירית ולכן גרמה בשלב מסוים יחס עוין ביותר כלפי המחבר.
סגנון לטיני
לקראת סוף המאה הארבע עשרה, ההומניסטיםהחל ללמוד טקסטים עתיקים קלאסיים, בניסיון להחיות את רוח התקופה היוונית-רומית. לורנצו ואלה, שההומניזם שלו בא לידי ביטוי בעבודות הביקורתיות שלו, השקיע מאמצים רבים ביצירה חסרת התקדים "על יפהפיות השפה הלטינית", שם ניתח את צורות הדקדוק הלטיני יחד עם כללים סגנוניים וחוקי רטוריקה. בעבודה זו ניצב ואלה את סגנונם האלגנטי של סופרים רומאים קדומים (כמו קיקרו וקווינטיליאן) עם המביכות של הלטינית מימי הביניים והכנסייתית.
רוב בני דורו של ואלה ידועיםאנשי ספרות, תפסו עבודה זו כביקורת אישית, אם כי הפילולוג מעולם לא הזכיר שמות ספציפיים בספריו. בגלל זה, לורנצו ואלה עשה אויבים רבים, אך החיבור "על היפים ..." יזם תנועה שלמה לשיפור הסטייליסטיקה של השפה הלטינית. אין ספק שעבודתו לא יסולא בפז; במאה החמש עשרה הרחוקה הם הקדימו את זמנם ושימשו בסיס להיווצרותן של תנועות פילוסופיות חדשות ושיטות ספרותיות.
