הפילוסופיה של שלינג קצרה

פילוסופיה של שלינג, שפיתחה ובאותה עתזמן ביקורת על הרעיונות של קודמו פיכטה, היא מערכת שלמה המורכבת משלושה חלקים - תיאורטית, מעשית, ואת ההצדקה של תיאולוגיה ואמנות. בראשון, החוקר בוחן את הבעיה של איך להסיר אובייקט מנושא. בשני - יחס החירות והכורח, פעילות מודעת ולא מודעת. ולבסוף, בשלישי - הוא רואה את האמנות כנשק ואת השלמת כל מערכת פילוסופית. לכן נבחן כאן את עיקרי התיאוריה ותקופות ההתפתחות ואת קיפול הרעיונות העיקריים. הפילוסופיה של פיכטה ושללינג היתה בעלת חשיבות רבה לקיפול הרומנטיקה, לרוח הלאומית הלאומית, ולאחר מכן מילאה תפקיד עצום בהופעתה של האקזיסטנציאליזם.

תחילת המסע

נציג מבריק העתיד של הקלאסיהמחשבה הגרמנית נולדה בשנת 1774 במשפחתו של כומר. הוא סיים את לימודיו באוניברסיטה בג'נה. המהפכה הצרפתית שימחה מאוד את הפילוסוף העתידי, כיוון שראה בה תנועה של התקדמות חברתית ושחרור האדם. אבל, כמובן, עניין בפוליטיקה המודרנית לא היה העיקר בחיים בראשות שלינג. הפילוסופיה הפכה את התשוקה המובילה שלו. הוא התעניין בסתירה בתיאוריית הידע של המדע המודרני, דהיינו, ההבדלים בתיאוריות של קאנט, שהדגישו את הסובייקטיביות, ואת ניוטון, שראה את האובייקט כמרכז המחקר המדעי. Schelling מתחיל לחפש את אחדות העולם. חתירה זו פועלת כחוט השני בכל המערכות הפילוסופיות שנוצרו על ידו.

התקופה הראשונה

מערכת פיתוח וקיפולמחולק למספר שלבים. הראשון שבהם מוקדש לפילוסופיה טבעית. השקפת העולם ששלטו בהוגה הגרמני בתקופה זו מתוארת על ידו בספרו "רעיונות הפילוסופיה של הטבע". שם הוא סיכם את תגליות ההיסטוריה הטבעית העכשווית. באותה עבודה הוא מתח ביקורת על פיכטה. הטבע הוא בכלל לא חומר להגשמת תופעה כמו "אני". היא עצמאית, לא מודעת לשלמות, ומתפתחת על פי עיקרון הטלולוגיה. כלומר, היא נושאת בפני עצמה את הנבט של "אני" זה, אשר "נבטים" ממנו, כמו אוזן של דגנים. בתקופה זו, הפילוסופיה של שלינג החלה לכלול כמה עקרונות דיאלקטיים. יש דרגות מסוימות בין ניגודים ("פולרים"), וניתן להחליק את ההבדלים ביניהם. כדוגמה, Schelling ציטט מינים של צמחים ובעלי חיים שניתן לייחס את שתי הקבוצות. כל תנועה נובעת מסתירות, אבל בה בעת היא התפתחות של הנשמה העולמית.

הפילוסופיה של האידיאליזם הטרנסצנדנטלי

חקר הטבע דחף את שלינג לעוד יותררעיונות קיצוניים. הוא כתב עבודה בשם "מערכת האידיאליזם הטרנסצנדנטלי", שם הוא חוזר לחשוב מחדש על רעיונותיו של פיכטה על הטבע ועל "אני". איזו מהתופעות הללו צריכה להיחשב ראשונית? אם נעבור מפילוסופיה טבעית, נראה שהטבע הוא כזה. אם ניקח את עמדת הסובייקטיביות, יש לראות את הראשית כ"אני ". כאן הפילוסופיה של שללינג מקבלת ספציפיות מיוחדת. אחרי הכל, למעשה, מהו הטבע? זה מה שאנחנו מכנים הסביבה שלנו. כלומר, "אני" יוצר את עצמו, רגשות, רעיונות, חשיבה. כל העולם, נפרד מעצמו. "אני" יוצר אמנות ומדעים. לכן, חשיבה לוגית נחותה. זהו תוצר של התבונה, אך בטבע אנו רואים גם עקבות של הרציונל. העיקר בנו הוא הרצון. זה גורם גם לתודעה וגם לטבע להתפתח. הגבוה ביותר בפעילות של "אני" הוא עקרון האינטואיציה האינטלקטואלית.

התגברות על הסתירה בין נושא לאובייקט

אך כל העמדות שלעיל לא סיפקוהוגה, והוא המשיך לפתח את רעיונותיו. השלב הבא בעבודתו המדעית מאופיין בעבודה "הצגת מערכת הפילוסופיה שלי". כבר נאמר שההקבלה הקיימת בתורת הידע ("נושא-אובייקט") הייתה מה שהתנגד שלינג. פילוסופיית האמנות הוצגה בפניו כמודל לחיקוי. ותורת הידע הקיימת לא התאימה לה. איך הדברים במציאות? מטרת האמנות אינה האידיאל, אלא זהות הנושא והאובייקט. כך צריך להיות בפילוסופיה. על בסיס זה הוא בונה את רעיון האחדות שלו.

שלינג: פילוסופיה של זהות

מהן הבעיות של חשיבה מודרנית? העובדה שאנחנו עוסקים בעיקר בפילוסופיה של האובייקט. במערכת הקואורדינטות שלה, כפי שציין אריסטו, "A = A". אבל בפילוסופיה של הנושא, הכל שונה. כאן A יכול להיות שווה ל- B, ולהיפך. הכל תלוי מהם הרכיבים. כדי לאחד את כל המערכות הללו, עליך למצוא את הנקודה בה כולן חופפות. הפילוסופיה של שללינג רואה בתבונה המוחלטת נקודת מוצא כזו. הוא זהות הרוח והטבע. זה מייצג נקודת אדישות מסוימת (בה כל הקוטבים חופפים). הפילוסופיה צריכה להיות מעין "אורגנון" - מכשיר של התבונה המוחלטת. האחרון מייצג שום דבר, שיש בו פוטנציאל להפוך למשהו, והוא נשפך ויצור ומתפצל ליקום. לכן הטבע הוא הגיוני, יש לו נשמה, ובכלל, הוא חשיבה מאובנת.

בתקופה האחרונה בקריירה שלו הפך שלינגלחקור את התופעה של שום דבר מוחלט. זה, לדעתו, היה במקור אחדות של רוח וטבע. ניתן לתאר בקצרה את הפילוסופיה החדשה הזו של שלינג כדלקמן. צריכים להיות שני עקרונות בכלום - אלוהים ותהום. שלינג מכנה זאת מונח שנלקח מאקהרט, אונגרונט. לתהום יש רצון לא הגיוני, והוא מוביל לאקט של "נשירה", הפרדת עקרונות, מימוש היקום. ואז הטבע, המפתח ומשחרר את יכולותיו, יוצר מוח. האפוגי שלה הוא חשיבה פילוסופית ואמנות. והם יכולים לעזור לאדם לחזור שוב לאלוהים.

פילוסופיה של התגלות

זו בעיה נוספת שהציג שלינג. הפילוסופיה הגרמנית, לעומת זאת, כמו כל מערכת מחשבה השולטת באירופה, היא דוגמה ל"תפיסת עולם שלילית ". בהנחייתו, המדע חוקר עובדות, והן מתות. אבל יש גם השקפת עולם חיובית - פילוסופיית ההתגלות, שיכולה להבין מהי התודעה העצמית של המיינד. לאחר שהגיעה לסוף, היא תבין את האמת. זו התודעה העצמית של אלוהים. ואיך יכולה הפילוסופיה לאמץ את המוחלט הזה? אלוהים, על פי שלינג, הוא אינסופי, ובאותה עת הוא יכול להיות מוגבל על ידי הופעה בצורה אנושית. זה היה המשיח. לאחר שהגיע לדעות כאלה לקראת סוף חייו, התחיל ההוגה לבקר את הרעיונות על התנ"ך, שאותם חלק בצעירותו.

הפילוסופיה של שלינג קצרה

לאחר שפרשתי את התקופות בפיתוח הרעיונותשל הוגה דעות גרמני זה, ניתן להסיק את המסקנות הבאות. שלינג ראה התבוננות כשיטת ההכרה העיקרית ולמעשה התעלמה מההיגיון. הוא ביקר את החשיבה האמפיריציסטית. הפילוסופיה הגרמנית הקלאסית של שללינג האמינה שהתוצאה העיקרית של ידע ניסיוני היא החוק. והחשיבה התיאורטית המקבילה מסיקה עקרונות. הפילוסופיה הטבעית גבוהה יותר מהידע האמפירי. זה קיים לפני כל מחשבה תיאורטית. העיקרון העיקרי שלה הוא אחדות ההוויה והרוח. החומר אינו אלא תוצאה של פעולות המוח המוחלט. לכן הטבע נמצא באיזון. הידע שלו הוא עובדת קיומו של העולם, ושלינג העלה את השאלה כיצד התאפשרה הבנתו.