תקופת המאה ה -17 מאופיינת בבורגני הראשוןמהפכות באנגליה ובהולנד, כמו גם שינויים קיצוניים בתחומים שונים של חיי החברה: בפוליטיקה, כלכלה, יחסים חברתיים ותודעה. וכמובן שכל זה לא יכול היה אלא לבוא לידי ביטוי בחשיבה פילוסופית.
אמפיריות ורציונליזםYou תנאים מוקדמים לפיתוח
התפתחות המדע בעת החדשה נקבעהייצור, צמיחה של סחר עולמי, ספנות וענייני צבא. ואז נראה האידיאל של האדם אצל הסוחר היוזם והמדען הסקרן. המדינות המתקדמות של אירופה, החותרות לשליטה כלכלית וצבאית, תמכו במדע: הקמת אקדמיות מדעיות, חברות, מעגלים.
לכן, מדע הזמן המודרני כל כך טוב והתפתח - אז הופיעו אלגברה, גיאומטריה אנליטית, יסודות החשבון האינטגרלי והדיפרנציאלי וכו '. כל המחקר המדעי אוחד בשיטה אחת - ניסיונית ומתמטית. הכיוון המוביל היה מכניקה, החוקרת את תנועות הגופים ושיחקה רק משמעות מתודולוגית עצומה בהופעתם של השקפות פילוסופיות ותפיסות עולם של המאה ה -17.
הפילוסופיה קשורה לא רק לקרקע חברתיתבאמצעות מדע הטבע, אך גם בעזרת תפיסת עולם דתית, אידיאולוגיה ממלכתית. מדענים פנו לכל יכול אלוהי, ול"נפש העולם ", ול"דחף הראשון". והיחס בין אידיאליזם ומטריאליזם, אתאיזם ותיאיזם - אינו אלטרנטיבה נוקשה - "לא זה או אחר ..." פילוסופים מיישבים את חזון מדע הטבע של העולם עם קיומה של מה שמכונה האישיות הטרנסצנדנטלית. אז המושג "שתי אמיתות" (טבעיות ואלוקיות) בעת המודרנית התפרק ובנקמה החל מחלוקת על מהו הבסיס של ידע אמיתי - ניסיון או סיבה? אז, במאה ה -17 הופיעה פילוסופיה חדשה המבוססת על רעיונות החשיבות של המחקר הניסויי בעולם והערך המהותי של התבונה.
אמפיריות ורציונליזם: הגדרת קטגוריות
רציונליזם הוא מושג פילוסופי המרמז על כך שבסיס ההוויה והידע הוא התבונה.
אמפיריזם הוא מושג כל כך פילוסופי,מה שמרמז כי הבסיס לכל הידע הוא ניסיון. תומכי מגמה זו מאמינים כי אין כוח במוח, וכוח הוא רק בידע, חוויה חושית. יחד עם זאת, הם מבחינים בין אמפיריזם אידיאליסטי, שבו הניסיון מוצג כמערכת רעיונות ותחושות, לבין חומרני, שבו העולם החיצוני נלקח כמקור לחוויה חושית.
אמפיריות ורציונליזם: נציגים עיקריים
נציגים בולטים בקרב הרציונליסטים היולהלן: אפלטון, סוקרטס, אפיקורוס, דמוקריטוס, קאנט, דקארט, שפינוזה, ברוך, לייבניץ. תפיסת העולם האמפירית נתמכה על ידי פרנסיס בייקון, ג'ון דיואי, תומאס הובס, ג'ון לוק.
אמפיריזם ורציונליזם בפילוסופיה של העת החדשה: בעייתי
הבעיה הקשה ביותר עבור שני המושגים הפילוסופיים הייתה בעיית הטבע ומקורם של מרכיבי התודעה הלא רגישים - רעיונות והסברים לעובדת נוכחותם הבלתי מעורערת בהרכב ההכרה.
איך התומכים בכאלהמושגים כמו רציונליזם ואמפיריציזם? הראשון פנה לדוקטרינה אילו תכונות מולדות של תודעתנו אנו מחזיקים. רוב האלמנטים הלא חושניים שלו עולים, לפיהם, ונובעים מתכונות התודעה האנושית עצמה. נראה שהוא קיים כעולם עצמאי ויכול לתפקד ולהתפתח מבלי לפנות לעולם החיצוני. לפיכך, נראה כי ניתן לקבל ידע הולם על המציאות, והתנאים להופעתה הם היכולת לחלץ ולעבד בעזרת ההיגיון בלבד את כל הרעיונות והידע אודות העולם החיצוני.
מסקנות התיאוריה האמפירית הן ישירותההפך מרציונליזם. לפיכך, ידע מתעורר מחוץ לנושא, מקורותיו הם תחושות, והתוצאה היא עיבוד חומרים ומידע שמספק החושים. המוח, כך מאמינים האמפריסטים, כמובן לוקח חלק בעיבוד התחושות, אך שום דבר חדש אינו מתווסף לידע.
