קאנט: הוכחה לקיומו של אלוהים, ביקורת והפרכה, חוק מוסרי

בפילוסופיית ההוכחה האירופיתקיומו של אלוהים נחוצים להבנת הקשר בין הוויה לחשיבה. נושא זה מרגש את מוחותיהם של הוגים מצטיינים במשך אלפי שנים. דרך זו לא פסחה על ההוגה הגרמני הגדול עמנואל קאנט, מייסד הפילוסופיה הגרמנית הקלאסית. יש עדויות קלאסיות לקיומו של אלוהים. קאנט הכניס אותם למחקר ולביקורת חריפה, תוך שהוא רוצה נצרות אמיתית, לא נטולת היגיון.

רקע של ביקורת

אני רוצה לציין את זה בין זמנם של קאנט ותומסאקווינס, שהכנסייה מכירה בהוכחותיו כקלאסיות, חלפו חמש מאות שנים, שבמהלכן חלו שינויים משמעותיים בחיים. החברה והאדם עצמו עברו טרנספורמציה, התגלו חוקים חדשים בתחומי הידע הטבעיים, אשר הצליחו להסביר תופעות טבעיות ופיזיות רבות. גם המדע הפילוסופי צעד קדימה. מטבע הדברים, חמש ההוכחות לקיומו של אלוהים, קאנט, שנולד חמש מאות שנים מאוחר יותר, שנבנה בצורה לוגית נכונה על ידי תומס אקווינס, לא יכלו לספק. למעשה, יש הרבה יותר ראיות.

ביצירותיו, קאנט מגיע להדהיםמסקנות לגבי עולמו הפנימי של האדם. אם, כשהוא חוקר את העולם החיצוני, אדם מבין שביקום פועלים חוקים מסוימים שיכולים להסביר את טבען של תופעות רבות, אזי כשהוא חוקר חוקי מוסר הוא מתמודד עם העובדה שהוא לא יודע דבר על הטבע הרוחני ורק עושה הנחות.

בהתחשב מנקודת מבט פילוסופית בראיותלגבי קיומו של אלוהים, קאנט מטיל ספק בתקפותם מנקודת המבט של זמנם. אבל הוא לא מכחיש את עצם קיומו של אלוהים, סביר להניח שהוא ביקורתי כלפי שיטות ההוכחה. הוא טוען שהטבע הרוחני היה ונשאר בלתי נחקר, לא ידוע. גבול הידע הוא, לפי קאנט, הבעיה העיקרית של הפילוסופיה.

גם אם ניקח את הזמן שלנו מתימדעי הטבע עשו קפיצת מדרגה חסרת תקדים: תגליות בפיזיקה, כימיה, ביולוגיה ומדעים אחרים, ואז במישור הרוחני הכל נשאר ברמת ההנחות, כמו בימי קאנט.

חמש הוכחות

תומס אקווינס בחר בנוי בצורה נכונהעדות לוגית לקיומו של אלוהים. קאנט צמצם אותם לשלושה: קוסמולוגי, אונטולוגי, תיאולוגי. כשהוא חוקר אותם, הוא מבקר את הקיימים, ומכניס הוכחה חדשה - חוק המוסר. זה גרם לתגובה סותרת של הוגים. בואו נקרא לחמש הראיות האלה.

הראשון

הכל בטבע זז.אבל כל תנועה לא יכולה להתחיל מעצמה. יש צורך בגירוי ראשוני (מקור), שבעצמו נשאר במנוחה. זהו הכוח העליון - אלוהים. במילים אחרות, אם יש תנועה ביקום, אז מישהו היה צריך להתחיל אותה.

השני

הוכחה קוסמולוגית. כל סיבה מולידה השפעה. אין טעם לחפש את הקודם, שכן הסיבה חסרת הסיבה או הסיבה המקורית היא אלוהים.

שלישית

כל עצם ביקום נכנס לתוךחיבור ויחסים עם אובייקטים אחרים, גופים. אי אפשר למצוא את כל מערכות היחסים והיחסים הקודמים. חייב להיות מקור עצמאי ועצמאי – זה אלוהים. קאנט הציג הוכחה זו כהמשך לזו הקוסמולוגית.

רביעי

הוכחה אונטולוגית.שלמות מוחלטת היא מה שיש בדמיון ובמציאות. העיקרון שלו אל המורכב מהפשוט הוא התנועה הנצחית לשלמות מוחלטת. זה מה שאלוהים. קאנט הכריז שאי אפשר לדמיין את אלוהים כל-מושלם רק בתודעה שלנו. הוא דוחה ראיה זו.

חמישי

הוכחה תיאולוגית.כל דבר בעולם קיים בסדר והרמוניה מסוימים, שהופעתו בלתי אפשרית מעצמה. זה מצביע על כך שיש איזשהו עיקרון מארגן. זהו אלוהים. אפלטון וסוקרטס ראו את המוח הגבוה ביותר במבנה העולם. הוכחה זו נהוג לכנות מקראית.

ההוכחה של קאנט

מוסרי (רוחני).לאחר ביצוע ניתוח ביקורתי והוכחת הכשל של הוכחות קלאסיות, הפילוסוף מגלה חדשה לגמרי, הנותנת, להפתעתו של קאנט עצמו, שש הוכחות לקיומו של אלוהים. עד זמננו, אף אחד לא יכול לאשר או להכחיש. המהות הקצרה שלה היא כדלקמן. מצפונו של אדם, החי בתוכו, מכיל חוק מוסרי, שאדם אינו יכול ליצור בעצמו, הוא גם אינו נובע מהסכם בין אנשים. הרוח שלנו קשורה קשר הדוק לאלוהים. הוא בלתי תלוי ברצון שלנו. יוצר החוק הזה הוא המחוקק העליון, לא משנה איך נקרא לו.

למען קיום זה, אדם לא יכול לרצותפרסים, אבל זה משתמע. ברוחנו, המחוקק העליון קבע שסגולה זוכה לשכר הגבוה ביותר (אושר), סגן הוא עונש. השילוב של מוסר עם אושר שניתן לאדם כפרס הוא הטוב הגבוה ביותר אליו שואף כל אדם. השילוב של אושר עם מוסר אינו תלוי באדם.

דת כאישור לאלוהים

לכל העמים הארציים יש דת ומאמינים באלוהים.אריסטו וקיקרו דיברו על כך. יחד עם זה, יש שבע הוכחות לקיומו של אלוהים. קאנט מפריך קביעה זו, וקובע שאיננו מכירים את כל העמים. האוניברסליות של המושג אינה יכולה לשמש הוכחה. אך יחד עם זאת, הוא אומר שהדבר מאשר את קיומו של חוק מוסרי, שאמונה באלוהים חיה בכל נפש, ללא קשר לגזע, לאקלים שבו אדם חי.

קאנט ואמונה

מהביוגרפיה של קאנט ברור שהוא השתייךדתות באדישות מוחלטת. מילדותו הוא חונך להבנת האמונה (לותרניות) ברוח הפיאטיזם - תנועה רווחת באותה תקופה, שקמה בגרמניה בסוף המאה ה-17 כמחאה נגד התנוונות הלותרניות. הוא היה נגד טקסי הכנסייה. פיאטיזם התבסס על שכנוע בנושא אמונה, ידיעת כתבי הקודש והתנהגות מוסרית. לאחר מכן, הפיאטיזם מידרדר לקנאות.

גישה פיאטיסטית ילדותית, הוא אחר כךנתון לניתוח פילוסופי ולביקורת קשה. קודם כל, הוא קיבל את התנ"ך, שקאנט ​​ראה בו לא יותר מטקסט עתיק. יתר על כן, מושג כזה כמו "ישועה" זוכה לביקורת. הלותרניות, כמגמה של הנצרות, הופכת אותה לתלויה באמונה. קאנט תופס זאת כיחס לא מספיק מכבד כלפי המוח האנושי, המגבלה של השיפור העצמי שלו.

ברצוני לציין מיד כי הפילוסופיהוכחות לקיומו של אלוהים, כולל אלו שגילה קאנט, הן נושא הפילוסופיה האירופית והנצרות האפיפיורית. באורתודוקסיה לא נעשו ניסיונות להוכיח את קיומו של אלוהים. מכיוון שאמונה באלוהים היא נושא להרשעותיו האישיות של אדם, לא נדרשה הוכחה.

התקופה הקדם-ביקורתית של קאנט

במחצית הראשונה של החיים או, כמו שקוראים לזהביוגרפים בזמן, בתקופה הטרום-קריטית, על כל עדות לקיומו של אלוהים, עמנואל קאנט לא חשב. הוא היה שקוע לחלוטין בנושאי מדעי הטבע, שבהם הוא עושה ניסיון לפרש את מבנה היקום, מקור היקום מנקודת מבטם של עקרונות ניוטונים. ביצירתו המרכזית, "תולדות הטבע הכלליות ותורת השמיים", הוא בוחן את מקורו של היקום מתוך הכאוס של החומר, שעליו פועלים שני כוחות: דחייה ומשיכה. מקורו בכוכבי הלכת, עם חוקי ההתפתחות שלו.

בהתבסס על דבריו של קאנט עצמו, הוא ניסה שלאמתנגש עם דרישות הדת. אבל הרעיון המרכזי שלו: "תן לי חומר ואני אבנה ממנו את העולם..." - הוא ההעזה להעמיד עצמו כשווה, מבחינת הדת, לאלוהים. לא התחשב בראיות לקיומו של אלוהים ולהפרכתן על ידי קאנט בתקופה זו של חייו, זה הגיע מאוחר יותר.

בתקופה זו נסחף קאנט על ידי הפילוסופייםמתודולוגיה, הוא חיפש דרך להפוך את המטאפיזיקה למדע מדויק. בקרב הפילוסופים של אז הייתה דעה שהמטפיזיקה הופכת להיות דומה למתמטיקה. עם זה לא הסכים קאנט, והגדיר את המטאפיזיקה כאנליזה, שעל בסיסה נקבעים מושגים יסודיים של החשיבה האנושית, והמתמטיקה צריכה להיות בונה.

תקופה קריטית

בתקופה הקריטית, הכי שלוהיצירות המרכזיות "ביקורת התבונה הטהורה", "ביקורת התבונה המעשית", "ביקורת היכולת לשפוט", שם מנתח עמנואל קאנט את הוכחת קיומו של אלוהים. כפילוסוף, הוא התעניין בעיקר בסוגיות של הבנת ההוויה ובעצם נושא קיומו של אלוהים, שהועלו בתיאולוגיה הפילוסופית על ידי הוגי דעות מצטיינים בעבר, כמו אריסטו, דקארט, לייבניץ, תיאולוגים סכולסטיים, כלומר תומס אקווינס, אנסלם מקנטרברי, Malebranche. היו הרבה כאלה, לכן, חמש ההוכחות העיקריות שהוצגו על ידי תומס אקווינס נחשבות לקלאסיות.

עוד הוכחה שניסח קאנטאת קיומו של אלוהים אפשר לקרוא בקצרה החוק בתוכנו. זהו מוסר (חוק רוחני). קאנט היה המום מהגילוי הזה והחל לחפש את תחילתו של הכוח העוצמתי הזה, שגורם לאדם לסבול את עוגמת הנפש הנוראה ביותר ולשכוח את יצר השימור העצמי, נותן לאדם כוח ואנרגיה מדהימים.

קאנט הגיע למסקנה שלא ברגשות ולא בהסיבה, אין אלוהים בסביבות הטבעיות והחברתיות, כשם שאין בהן מנגנון ליצירת מוסר. אבל הוא בתוכנו. על אי קיום חוקיו, אדם חייב להיענש.