אחד מאירועי הבשורה הגדולים ביותרהמושר מדי שנה בעולם הנוצרי, הוא הטרנספורמציה. תולדות החג החלו בסביבות המאה הרביעית, כאשר ביוזמתה של המלכה הקדושה הלנה הוקמה כנסייה נוצרית בהר תבור, שהוקדשה לכבוד השינוי. על פי סיפורי הבשורה, האירועים שתוארו התרחשו כ 40 יום לפני חג האביב של חג הפסחא, אולם נוצרים מזרחיים חוגגים את החג בקיץ. המסורת של חגיגת השינוי באוגוסט קשורה לעדכון: כדי לא להסיח את הדעת נפשית מאירועי הארבעים הקדושים, החופשה נדחתה לתקופה אחרת בשנה. 40 יום לאחר הטרנספורמציה, הנוצרים חוגגים את התעלות הצלב הקדוש ומעניק החיים של האדון, ובכך מזכירים לעצמם את הכרונולוגיה של אירועי הבשורה.
הִשׁתַנוּת. ההיסטוריה של החג
ההיסטוריה של חג השינוי של המושיע שלנו, האדון ישוע המשיח, מתוארת בבשורות מתי, לוק, מרקוס, ושלושת הסיפורים האלה דומים מאוד זה לזה.
כאמור בכתובים, בן האלוהים לקחתלמידיו האהובים - יוחנן, פיטר וג'יימס - והלכו איתם להר תבור על מנת להתפלל לאב שבשמים. כאן, במהלך התפילה, התבהרו פניו כמו השמש, ובגדיו נעשו לבנים כשלג. במקביל, הנביאים משה ואליהו היו קרובים לבן האלוהים, ודיברו איתו על סבלות הגאולה הבאים.
כאשר התלמידים ראו שינוי כזה שלהםהמורים, פיטר, החם שבהם, אמר: "המורה, טוב לנו להיות כאן, בואו להקים כאן שלושה דוכנים (אוהלים) - בשבילך, משה ואליהו." לאחר מכן, הם היו מוקפים בענן, שממנו שמעו התלמידים את קולו של האב השמימי, באומרו: "זהו בני אהובי, שמע אליו." ואז החזון הסתיים, וישוע המשיח אסר על התלמידים לספר לכל אחד את מה שראה עד שקמת תחייתו מהמתים.
מה המשמעות של האירוע הזה בתשחץ?לָחוּשׁ? ידוע כי האדון, בעודו חי על פני האדמה, לא ביצע שום סימנים או נסים מקריים. לכל אירוע יוצא דופן המתואר בבשורות יש בהכרח משמעות מאלפת ובנייה מוסרית. הפרשנות התיאולוגית לאירוע השתנות ה 'היא כדלקמן:
- הופעת השילוש הקדוש.זו לא הפעם הראשונה לאחר לידתו של ישו שהביטוי של האל האחד מתרחש דרך השילוש הקדוש. האירוע הדומה הראשון התרחש ביום הטבילתו של ישוע המשיח, כאשר בירידת רוח הקודש שמעו כל הנוכחים את קולו של האב, כשהוא מכיר את בנו בישוע המשיח. אותו דבר קורה בתבור, כאשר אלוהים האב קורא מהענן להקשיב לתורתו. כך קרתה ההתגלות, כלומר פתיחת פני השילוש הקדוש לאנשים.
- השינוי של ישוע המשיח מדגיםהאיחוד בבן האלוהים משני טבעים - האלוהי והאנושי. מחלוקות על דואליות טבעו של ישו במשך מאות שנים לא נעצרו בקרב תיאולוגים נוצרים רבים. על פי פרשנותם של האבות הקדושים, ההשתנות התרחשה כסימן לטרנספורמציה העתידית של כל האנשים בממלכת השמים.
- בנוסף, הופעת הנביאים היא גם סמלית כאן.הברית הישנה - אליהו ומשה. ידוע שמשה הנביא מת מוות טבעי, אליהו הנביא הובל מהבשר לשמיים. אירועי החג, המתוארים על ידי האוונגליסטים הקדושים, מראים את כוחו של בן האלוהים בחיים ובמוות, את שליטתו המלכותית מעל שמים וארץ.
תאריך חגיגת השינוי
הוראה תיאולוגית פטריסטית עזבהמודל לצאצאים כיצד לתפוס אירוע אוונגליסטי כזה כשינוי ה '. ההיסטוריה של החג זכורה מדי שנה לכל הנוצרים המאמינים. בכנסייה האורתודוקסית אירוע זה נחגג ב -19 באוגוסט בסגנון חדש, והחג שייך לשניים-עשר (כלומר, זהו אחד מ -12 החגים הגדולים שחוגגים נוצרים אורתודוכסים מדי שנה).
תכונות נופש
האנשים מכנים את החג הזה גואל התפוח.שינוי ה 'נושא שם זה מכיוון שביום זה, על פי אמנת הכנסייה, יש לקדש את פירות הקציר החדש. קיימת מסורת אדוקה ארוכת שנים של הבאת פירות שונים למשתה לתפילה מיוחדת, אותה קוראים בכנסיות לאחר הליטורגיה.
בנוסף, ביום זה נוצרים אורתודוכסיםמותר לטעום את פירות הקציר החדש לראשונה, שכן לפני חג השינוי יש איסור על צריכת תפוחים וענבים. זו מגבלה מסוימת על פירות טריים, שמתחילה עם התענית פיטר ומסתיימת בהשתנות.
כשחגגו את החג הזה לבשו אנשי הדת גלימות לבנות, המסמלות את האור האלוהי הנצחי שגילה ישוע המשיח בתבור.
בשינוי ה '(מושיע התפוח), השימוש בדגים מותר בעולם האורתודוכסי כהרפיה של צום קפדני לכבוד החג הקדוש.
אקתיסט חגיגי
Akathist מתאר את השינוי של אלוהים בפירוטאת אירועי החג, תוך פירוש המאפיינים התיאולוגיים של אירוע הבשורה. תפילת שבח ותפילה המוקמת אצל האקאתיסט מופנית לאדון ישוע המשיח. כל איקוס מסתיים במילותיו של השליח פטרוס, שאמר למושיע בתבור ברגע הגבוה ביותר של רגש לבבי: "ישוע, אלוהים נצחי, טוב לנו להיות תמיד תחת גג חסדך." לפיכך, אנו, משווים לשליח העליון, מהללים את רחמי האל, המסוגלים להעלות את טבע האדם למלכות אלוהית.
מתן השינוי מתרחש ב -26 באוגוסט,שבוע אחרי החג. אקתיסט לשינוי ה 'מתבצע לעתים קרובות בכנסיות אורתודוכסיות בערב, ביום החג. ניתן לקרוא אותו גם לאורך כל תקופת ההמשך.
באקאתיסט "שינוי צורה של האדון", התפילה המוקדשת לאירוע החגיגי נמצאת ממש בסוף. זה נקרא לעתים קרובות בכנסיות אורתודוכסיות לאחר הליטורגיה החגיגית.
מסורות עממיות של חגיגה
נוצרים אורתודוכסים ברחבי העולם הם מיוחדיםאת חג השינוי של המושיע ואת האדון ישוע המשיח מכבדים בדרך זו. ישנן גם מסורות עתיקות של חגיגת אירוע זה. בערב, כל הנוצרים מנסים להכין אספקת פירות טריים. חקלאים רבים מאחסנים פירות שגדלו על אדמתם שלהם.
ביום החג הנוצרים מביאים הכי הרבהפירות יפים ובשלים והניחו אותם על השולחן המרכזי, והכינו אותם לקידוש. ילדים קטנים אוהבים מאוד את המסורת הזו, הם ממתינים בהתרגשות ובבהלה לתפילת הכומר "לקידום הפירות", הם מנסים להחזיק את סלי הפרי בכוחות עצמם, ללא עזרתם של מבוגרים. בחלק מהמשפחות נהוג לברך זה את זה, לתת מתנות שונות לשינוי ה '. ברכות נעשות לעתים קרובות בצורה פואטית. לאחר השירות, הנוצרים הולכים הביתה לארוחה חגיגית. יש כאן מסורת אלוהית להתחיל ארוחה עם פירות מקודשים. יש גם הרפיה קלה מהצום - אכילת דגים מותרת בארוחה. עקרות בית אורתודוכסיות רבות על גואל התפוח (שינוי צורה של האדון) מכינות מגוון מנות. זה יכול להיות עוגות תפוחים ודבש, שימורים.
הִשׁתַנוּת. מזל טוב
נוצרים אורתודוכסים רבים כותבים זה לזהברכות חג בפסוק באמצעות שליחת מברקים או SMS. לדוגמא, זה נוהג נרחב לתת פסוקים לשינוי ה '. בנוסף לברכות בכתב, נהוג בקרב נוצרים להתייחס זה לזה בפירות, עוגות תפוחים וללכת לבקר.
חוגגים את השינוי בארץ הקודש
שינוי ה 'נחגג בצורה מיוחדתבארץ הקודש. לאורך כל השנה, זה נאה ומבודד בתבור. מספר קטן של קבוצות עלייה לרגל מבקרים במקום זה בעיקר בתקופת התענית ועד חג השבועות. אבל לקראת חג השינוי על הר תבור, יש מצב רוח מיוחד, שכן עולי רגל ותיירים רבים מרוסיה ממלאים את אכסניות הצליינים ואת חדרי המלון. מהאזורים הסמוכים - כפר יאסיף, נצרת, עכו, חיפה, קנה הגליל - מגיעות גם קבוצות מאמינים המעוניינים לבקר בחג ישירות באתר האירוע הקדוש.
אחרי פולחן הערב, האדוקיםנוצרים אוכלים ארוחת ערב ומנסים ללכת לישון מוקדם כדי שהם יוכלו להשתתף בשירות החגיגי עם שחר. כמעט כל הצליינים לוקחים חלק במסתורין הקדוש במהלך הליטורגיה. בנוסף, למאמינים המקומיים יש מסורת להטביל תינוקות בחג זה.
נוצרים ילידים חוגגים אירוע קדושדי ההפך. לאחר שהתמקמו באוהלים בחצר המנזר, הם שותים משקאות אלכוהוליים, מנגנים על כלי נגינה, רוקדים, יורים ברובים, שרים שירי עם מצחיקים, מנהלים שיחות מצחיקות, שלעתים קרובות הופכות לעימות, ומסתיימות בקטטה. החגיגה הרועשת מסתיימת עם שחר כאשר הפעמון הראשון מצלצל, ומכריז על תחילתו של מאטינס.
לאחר השירות מתקיימת תהלוכת צלב, אותה מברכים הילידים המאמינים בצעקות עליונות ויריות. כמו כן, הכיף הפזיז נמשך לאחר הליטורגיה.
שלטים עממיים על שינוי ה '
מסורות עממיות נפוצות בקרב העםחגיגה של אירוע כזה כמו שינוי ה '. השלטים שנותרו באמונה הרווחת קשורים בעיקר לקציר. לדוגמא, קיימת מסורת ביום זה לטפל בעניים או בעניים בפירות הגדלים בגינתם. במקרה זה קיימת האמונה כי השנה הבאה תהיה פורייה במיוחד. בנוסף, אם ביום זה לא ניתן היה לפגוש קבצן נזקק, אז המשמעות היא שהשנה הבאה תהיה מניבה נמוכה. כך נולד הפתגם: "על מושיע התפוח, הקבצן יאכל את התפוח".
הייתה גם מסורת ביום השינוי של האדון לאכול לפחות תפוח אחד עם דבש. זה נחשב להבטחה לבריאות טובה לשנה הבאה.
בין היתר, הייתה מסורת לקצור את כל קציר התבואה לפני 19 באוגוסט, שכן האמינו כי לאחר תאריך זה כל גשם יהיה הרסני עבורו (מה שמכונה גרגיר הגשם).
נוהגים בכנסייה לא לאכול פירות טרייםהקציר קשור ישירות למידת הבשלות. ידוע שתפוחים וענבים מבשילים לחלוטין רק בסוף אוגוסט, והופכים שימושיים לגוף. כמו כן, בתודעה העממית, הקשר בין הפרת "צום התפוחים" לבין חטאתה של האב הקדומה, שאכלה את הפרי האסור בגן עדן, מושרש עמוק בתודעת העם וכך גרם ל זעם אלוהים על כל האנושות. לכן פשוטי העם בדרך מיוחדת עוקבים אחר קיום המסורת שלא לאכול תפוחים טריים בתקופה שלפני השינוי.
על פי תורת הכנסייה האורתודוכסית, יש לפגוש את שינוי ה 'בטוהר ובאהבה. אין להתייחס לשלטים ברצינות, אינך יכול להתייחס אליהם כאל דוגמות בלתי הפיכות.
מהפך בשנת 2014
19 באוגוסט 2014 חגגו את שינוי ה 'שוב. פרימת הכנסייה הרוסית האורתודוכסית חגגה את הליטורגיה הקדושה במנזר סולובצקי לגברים. על פי המקובל, לאחר השירות נשא הפטריארך ממוסקבה דרשה בה הוא סיפר את ההיסטוריה ואת משמעות ההשתנות בחייו של כל נוצרי. הפטריארך קיריל בירך לבבי את אחי המנזר בראשות האב ארכימנדריט בחג והודה להם על המתנות שהוצגו. כך בירך פטריארך קדושתו קיריל ממוסקבה ורוסיה כולה על שינוי ה 'על אדמת סולובצקי הקדושה. בנוסף, קדושתו תרמה למנזר את דמותו של הנזיר סרפים מויריצקי.
כנסיית השינוי של האדון, בה שימשהליטורגיה, פטריארך קדושתו, שוכנת על שטח מנזר סולובצקי - זוהי קתדרלה עתיקה מלכותית, שנבנתה בשנת 1558. ביום זה, חגיגה פטרונית נחגגת בקתדרלה זו.
צנח ב -19 באוגוסט 2014 - שינוי ה '-ביום שלישי. התכונות של השירות החגיגי הן כאלה שאם 19 באוגוסט חל ביום ראשון, אז כל התכונות של השירות ביום ראשון מבוטלות. פזמונים, סטיצ'רה, הקנון יוקדשו רק לחג המרכזי, במיוחד מכיוון שמדובר בשינוי ה '. השירות אשר יבוצע בכל יום חול אחר אינו שונה מגרסת יום ראשון.
תכונות שירות זה:
- כל השירות מוקדש רק לחג.
- במאטינים שרים את האדרת החג עם פסוקים ממזמור נבחר.
- את "הכי כנה" לא שרים אצל מאטינס, אלא את מקומם של מקהלות החג.
- האנטיפונים של הטרנספורמציה מושרים בליטאורגיה.
- בכניסה הגדולה קוראים את פסוקת הכניסה.
- סונג זדוסטיניק.
- לאחר קריאת התפילה שמאחורי האמבו, מקדשים את פירות הקציר החדש.
- בווספרס ממש ביום החג, שרים את הפרוקימנון הגדול.
מסקנה
שינוי גדול מאוד חשוב בעולם הנוצריאָדוֹן. ההיסטוריה של החג חושפת את הסמליות שלו. ההר מציין ללא ספק שקט ומקום מבודד - אלה התנאים לאיחוד נפשי עם אלוהים בתפילה טהורה. השם "תבור" מתורגם כ"אור, טוהר ", המסמל את טיהור הנפש מעול החטאים, הארתו באלוהים. השינוי של המושיע מציין את המטרה העיקרית של החיים הנוצרים - ניצחון מוחלט של הרוח על יצרים גופניים, ניקוי מעפר יומיומי וקבלת אור אלוהי, האפשרי לכל אדם השואף לאלוהים.
