Guénon Rene híres francia filozófus.Számos szimbolikával, metafizikával, beavatással és tradicionalizmussal foglalkozó mű szerzője. A tudományos világban az integrált tradicionalizmus megalapítójának tartják. Ez a gondolati irány elnevezése, melynek alapja az úgynevezett Örök bölcsesség létezésének biztosítása. Érdekes, hogy maga Guénon nem használta a "tradicionalizmus" kifejezést, és a filozófiát csak egyéni vélemények halmazának tekintette.
Filozófus életrajza
Guénon Rene 1886-ban született Bloisban.Nem messze van Párizstól. Először egy katolikus iskolában, majd az Augustin-Thierry College-ban tanult. 18 évesen Franciaország fővárosába költözött, ahol matematikát kezdett tanulni.
Életrajzában fontos találkozás voltGerard Encausse okkultista 1906-ban. Utána René Guénon részt vett a spiritualisták és a szabadkőművesek találkozóin. Ebben a társadalomban jelentősen bővítette ismereteit a keleti filozófiáról.
1910-ben Guénon Rene találkozott előszörSzufi mentorok. Ők voltak Abder Rahman el-Kebir arab teológus, Ivan Agueli svéd festő és Leon Champreno. Két évvel később beavatták a szúfi tariqába Abdel-Wahid Yahya néven. Életrajzírói megjegyzik, hogy a leendő filozófus azért választotta az iszlámot, mert nem ismerte el a keresztény szentségeket, a buddhizmust heterodox tanításnak tekintették, a hinduizmust a kasztrendszer miatt elérhetetlen volt számára. Ugyanakkor Guénon Rene nem tervezte az iszlám gyakorlását. Csak a beavatás volt fontos számára. Ezért ugyanabban az évben katolikus szertartás szerint feleségül vette Bertha Lurit.
1915 óta Guénon filozófiát tanít Algériában,professzori címet kap. 1917-ben visszatért Párizsba. Első munkája 1921-ben jelent meg. Ez egy általános bevezető a hindu doktrínák tanulmányozásába. Ebben a filozófus a tradicionalizmus alapelvét hangoztatta, amelyet perennializmusnak nevezett, megfogalmazta az "örök filozófia. A teozófus - az álvallás története" és a "Spirualisták téveszméje" posztulátumát.
1930-ban a filozófus Kairóba távozik. Néhány évvel később, első felesége halála után feleségül veszi Mohammed Ibrahim kereskedő lányát.
1944-ben és 1947-ben két lánya született,1949-ben pedig a fia. Guénon egy évvel korábban kapta meg az egyiptomi állampolgárságot. 1950-ben vérmérgezés gyanújával került kórházba. Rövid idő múlva meghalt. 4 hónappal a halála után újabb fia született.
"Kelet és Nyugat"
Guénon 1924-ben írta első jelentős művét. Ez a „Kelet és Nyugat” című könyv. René Guénon ebben filozófusként és metafizikusként igyekszik feltárni az olvasó előtt a teljes lényegét.
Nagyjából ebben a művében ő állít betémái minden további könyvéhez. Álláspontja az, hogy az Egységes Szellemi Hagyománynak számos változata létezik a világon, amelyben minden egyes kultúra és a néphagyomány megtalálja a helyét.
Sőt, ezt a munkát sokan úgy értékelikszembeállítva Keletet és Nyugatot. Sőt a pusztuló Nyugatról szóló történetként is, amelyben a keleti kultúrával és tradicionalizmussal szemben az antitradicionalizmus és a civilizáció uralkodik.
"Az ember és felismerése a Vedanta szerint"
Renon Genet, akinek könyveit ebben a cikkben ismertetjük,1925-ben kiad egy művet "Az ember és megvalósítása a védánta szerint" címmel. Ebben a szerző a hinduizmus egyik ortodox irányzata, a Vedanta példáján beszél az Őshagyomány metafizikai alapelveiről. Ezt a kifejezést maga Guenon is aktívan használja munkáiban. A spiritualitás eredeti tartalmának szenteli, amely az Első Alapelv metafizikai tanán alapul. Egyik korszakból a másikba átvitt szimbólumokban testesül meg.
Ugyancsak ebben írja le az emberi evolúció feltételezett útjait a halál után, valamint a végső felszabadulás állapotának lehetséges elérését, ahogy a jógáról ír.
"A modern világ válsága"
1927-ben jelent meg az egyik legfontosabb könyvRené Guénon - "A modern világ válsága". Ebben a szerző részletesen leírta azokat a veszélyeket, amelyekkel a modern fogyasztói társadalom tele van. Sok minden, amiről a filozófus a 20. század elején írt, ma is aktuális.
Például ebben a művében újakat tárgyaligények. Véleménye szerint a modern civilizáció mesterségesen hozza létre ezeket, ami ennek eredményeként az új szükségletek folyamatos megjelenéséhez vezet, amelyeket az embernek kielégítenie kell. Ugyanakkor, ha egyszer erre az útra lépünk, nagyon nehéz elhagyni. Igen, ráadásul ennek nincs jó oka.
Guénon azon töpreng a régi időkbenaz emberek könnyen boldogultak sok olyan dolog nélkül, aminek létezését nem is sejtették, és ma már a hiányuk gondolata is fájdalmas számukra. Ebből kifolyólag az emberek minden rendelkezésre álló eszközzel megpróbálják megszerezni őket, egyre több felmerülő új igényt kielégítve. Végső soron az ember egyetlen célja az, hogy pénzt keressen ezen igények kielégítésére. Ez válik az élet egyetlen szenvedélyévé.
"A kereszt szimbolikája"
1931-ben Guénon kiadja a „The Symbolism of the Cross” című könyvet.A hagyományos térszimbolika problémáinak szenteli. Különösen az egyetemes személy állapotainak geometriai szimbolizálása. A szintek, a Létállapotok vertikális hierarchiájaként mutatja be őket. Ráadásul mindegyik nincs térben és időben korlátozva, két vízszintes merőleges irányban terjed. Végül Guénonnak van egy háromdimenziós keresztje, hat sugárral.
Minden síkot alkot korlátlana párhuzamos egyenesek száma, amelyek az Univerzum számtalan teremtményét szimbolizálják. Ha csak egy lényt veszünk és tekintünk, akkor minden pontból merőleges vonalat lehet húzni, aminek segítségével le lehet ábrázolni, hogyan alakul ez a modalitás.
Így a szerző leírja a makrokozmosz és a mikrokozmosz közötti alapvető analógia tükröződéseit az Univerzumban.
"A létezés több eseménye"
Guénon sok tekintetben ezt az érvelést folytatja „A létezés többszörös eseményei” című értekezésében, amely 1932-ben jelent meg.
Ebben a művében különösen a francia filozófusaz Őshagyomány metafizikájának alapjait tekinti a kettős egységben létező Legfelsőbb Alapelvnek. Emberi szintként nyilvánul meg, amely mindenki számára releváns. Minden metafizikai pluralitást a Lét közvetlen princípiuma tartalmaz.
Ugyanakkor Guenon a Végtelent az Alapelv közvetlen és aktív aspektusaként értelmezi.
"Megjegyzések a kezdeményezéshez"
A "Jegyzetek a beavatásról" című műben 1946 Guénona beavatás minden lehetséges aspektusát figyelembe veszi, amit minden résztvevő által rendezett és tudatos folyamatként értelmez. Ennek a hagyományos kezdeményező szervezetek körülményei között kell történnie azzal a céllal, hogy az ember számára egyetemes állapotot érjenek el.
Ugyanakkor Guénon tudományos útja ellenkezikmisztikus. Ugyanebben a dolgozatban a szerző érinti az elit problémáját. Van egy jól ismert idézet Rene Guénontól, miszerint az elitet a társadalom mindig a beavatáshoz szükséges összes tulajdonsággal rendelkező emberek egyfajta halmazának tekinti. Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy az ilyen emberek a társadalomban kisebbségben vannak.
Ezért Guenon azt írja, hogy központi helyzetükből adódóan az ilyen embereket a kiválasztottaknak tekintik, és a modern kor körülményei között számuk sokkal kevesebb, mint valaha.
"A szakrális tudomány szimbólumai"
Guénon sokat hagyott kiadatlanulmunkásság élete. Halála után megjelentek a „Beavatás és spirituális felismerés”, „Esszék a szabadkőművességről és a társaságról”, „Kitekintés a keresztény ezoterizmusba”, „Hagyományos formák és kozmikus ciklusok”, „A szakrális tudomány szimbólumai” című értekezések.
René Guénon utolsó művét a szakrális szimbolikának, valamint annak modern és múltbeli vallási és kulturális hagyományokban való különféle megnyilvánulásainak szenteli.
Az értekezés külön fejezetei ismertetik a Szent Grált, az állatöv jegyeinek tanát.
