परंपरागत रूप से, अनुभूति को एक प्रक्रिया के रूप में समझा जाता हैऑब्जेक्ट के साथ विषय की बातचीत, जो वास्तविकता की सामग्री को निर्धारित करने में मदद करता है - अर्थात, जो है, हो सकता है, था और होगा। संस्कृति में, इस प्रक्रिया के प्रतीक को ओडिसी से soothsayer Tiresias का आंकड़ा माना जा सकता है। इस प्रकार की मानव गतिविधि का अध्ययन करते समय, मुख्य एंटीइनोमियों में से एक उत्पन्न होता है: कैसे कामुक और तर्कसंगत अनुभूति संबंधित होती है। नीत्शे में यह समस्या सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है: उन्होंने इस तरह की घटनाओं को दुखद और सुकराती, अपोलो और डायोनिसियन के रूप में देखा। वही विरोध लेव शस्टोव में "एथेंस" और "यरूशलेम" के बीच विरोध के रूप में दिखाई देता है। दर्शन के पूरे इतिहास को विवेकाधीन और सहज के बीच विरोध के साथ अनुमति दी जाती है, और उन्हें समग्र रूप से एकजुट करने का प्रयास किया जाता है।
ज्यादातर मामलों में दर्शन की भाषा हैबहुआयामी, और इसलिए "संवेदी" और "तर्कसंगत" अनुभूति की अवधारणाओं में, कई अर्थों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। अनुपात का अर्थ है कुछ रूपों, पूर्व निर्धारित योगों (अवधारणाओं, निर्णयों, परिभाषाओं, स्वयंसिद्ध) से जुड़ी तार्किक सोच। इस प्रकार की सोच सबसे अधिक बार विश्लेषणात्मक होती है, यह आगमनात्मक और आगमनात्मक तरीकों का उपयोग करती है। एक नियम के रूप में, दुनिया को समझने का तर्कसंगत रूप प्राकृतिक और सामाजिक व्यवस्था के लिए प्रयास करता है, यह वैचारिक-विवेकपूर्ण समझ की एक विधि को प्राथमिकता देता है, और इसकी मुख्य उपलब्धि वैज्ञानिक अनुसंधान के सिद्धांतों का प्रतिनिधित्व करने वाले तरीकों और रूपों का एक समूह है। सत्य, आधुनिक दर्शन, जैसे कि फेरेबेंड, का कहना है कि कई प्रकार की तर्कसंगतता है।
संवेदी अनुभूति और इसके रूप जैसेसनसनी, धारणा और प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से अपरिमेय की घटना के साथ संयुक्त हैं। इसके घटकों में से एक तर्कहीन है, जो बदले में दुनिया के लिए एक सहज प्रतिक्रिया में विभाजित है (इसे शोध का विषय भी बनाया जा सकता है) और कुछ अंधेरे, अर्थहीन, विरोधी कारण के लिए आवेगों। इसके बाद अचेतन (अवचेतन) आता है, जो एक विशेष क्षेत्र है, जो घटना से अलग है जो समझ के अधीन हैं। इसके अस्तित्व का अनुमान लगाने वाला पहला व्यक्ति लीबनिज था, जिसने इसे "अंधेरे धारणा" कहा। तब जर्मन रोमैंटिक्स ने इस घटना की ओर रुख किया, यह अनुमान लगाया कि यह रचनात्मकता का एक प्राकृतिक स्रोत है। फ्रायड के अनुसार, यह एक शक्तिशाली, विरोधी बल है जिसे मनोविश्लेषण के माध्यम से नियंत्रित करने की कोशिश की जा सकती है।
कामुक और तर्कसंगत अनुभूति, उनका विश्लेषण औरसमझ, इस तरह के एक दिलचस्प अवधारणा के अध्ययन के साथ सहज के रूप में जुड़ा हुआ है। कई प्रकार के अंतर्ज्ञान हैं जो तार्किक सोच के करीब आ सकते हैं, या बिल्कुल भी नहीं छू सकते हैं। एक तर्कसंगत अनुमानवादी है - यह एक प्रकार का अनुभूति है जब विषय के लिए सच्चाई का पता धीरे-धीरे नहीं, बल्कि अचानक, एक ही बार में चलता है। अनुभूति की विधि, जो कि छलांग और सीमा में होती है, को बौद्धिक अंतर्ज्ञान कहा जाता है, और वैज्ञानिक अंतर्दृष्टि (अंतर्दृष्टि) समस्या के अध्ययन के लिए तर्कसंगत दृष्टिकोण का एक तत्व है। वास्तव में, यह तर्कसंगत ज्ञान का दूसरा रूप है। अंतर्ज्ञान को दुनिया को समझने के एक कलात्मक मॉडल के रूप में समझा जाता है, जो एक वैज्ञानिक से अलग है, और एक व्यक्ति के होने का तरीका, और यहां तक कि एक निश्चित प्रकार के मूल्य (हुसेरेल और स्केलेर के दृष्टिकोण से, वे मन के माध्यम से प्रकट नहीं हुए हैं, लेकिन प्रेम या नफरत के कृत्यों में, उदाहरण के लिए, idiosyncrasy)।
समय के आधार पर, कार्रवाई का स्थान,विशिष्ट दार्शनिक, अलग-अलग सिद्धांत हैं जो इस बात को पुष्ट करते हैं कि कामुक और तर्कसंगत अनुभूति कैसे संबंधित है। हालांकि, सामान्य तौर पर, उन्हें तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है - 1) अवधारणाएं जो मानती हैं कि ये दो प्रकार की मानसिक गतिविधि पूरी तरह से एक दूसरे से इनकार करती हैं; 2) सिद्धांत, न केवल विरोध करते हैं, बल्कि उनके आवेदन के दायरे का भी परिसीमन करते हैं; और 3) शिक्षाएं जो अनुभूति के दोनों रूपों के लिए एक ही स्रोत खोजने की कोशिश करती हैं, साथ ही साथ उनकी बातचीत और एकीकरण के विकल्प भी। एक समान विभाजन संस्कृति के दर्शन की विशेषता है, जहां हम जीवन और आत्मा, अनुभव और प्रतिबिंब, ईदोस और लोगो, चिंतन और अवधारणा, हृदय और सिर की आड़ में एक और दूसरे के विरोध का निरीक्षण करते हैं, और उन्हें एक सामान्य हर में कम करने का प्रयास करते हैं।
