जिस तरह इंसान दुनिया को समझने लगता है,तथाकथित "जीवित चिंतन" की विधि से होता है। आमतौर पर, इसे संवेदी अनुभूति, या संवेदनाओं, धारणाओं और अभ्यावेदन के रूप में वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूप में समझा जाता है। विभिन्न दार्शनिक आंदोलनों के बीच एक विवाद खड़ा हो गया कि क्या इन सभी प्रकार की समझ सामाजिक अभ्यास द्वारा निर्धारित की जाती है, या क्या उन्हें एक ही व्यक्ति की मानसिक गतिविधि (ज्यादातर निष्क्रिय) तक सीमित किया जा सकता है। साथ ही इस विवाद में यह समस्या भी उठाई गई कि इस प्रक्रिया में मुख्य बात यह है कि चिंतन की गई वस्तु हम पर कैसे कार्य करती है, या हम अपनी मस्तिष्क गतिविधि से इस वस्तु का निर्माण कैसे करते हैं।
संवेदी अनुभूति संवेदना से शुरू होती है।यह इस तथ्य के कारण उत्पन्न होता है कि कुछ घटनाएं या उनके व्यक्तिगत गुण सीधे मानव इंद्रियों को प्रभावित करते हैं और हमारी चेतना में इन घटनाओं का पहला प्रतिबिंब बनाते हैं। इसलिए, यहां तक कि एक सिद्धांत भी सामने आया कि हमें केवल कुछ गुणों को "समझने" के लिए दिया गया था, और क्या उनके बीच के संबंध जो हम कथित तौर पर स्थापित करते हैं, वे अभी भी अज्ञात हैं। जो भी हो, विषय को बाहरी दुनिया से जोड़ने और सूचना के स्रोतों में से एक होने के नाते, संवेदनाएं वास्तविकता की एक अधूरी, बहुत सीमित और एकतरफा तस्वीर देती हैं। इसका एक ज्वलंत उदाहरण हाथी और चार अंधे लोगों का प्रसिद्ध दृष्टांत है जो एक साथ नहीं बांध सकते थे जिसके लिए वे टटोलते थे।
एक प्रक्रिया के रूप में संवेदी अनुभूति जारी हैअगला, अधिक जटिल चरण - धारणा। यह पहले से ही वस्तुओं और घटनाओं में निहित गुणों के एक समूह को दर्शाता है। यानी बोध का यह चरण हमें एक अधिक समग्र छवि देता है, जिसे हम कई पहलुओं और बारीकियों में विभाजित कर सकते हैं। साथ ही, इस तथ्य के बावजूद कि धारणा का आधार संवेदना है, यह केवल उनके यांत्रिक योग तक ही सीमित नहीं है। यह पहले से ही एक पूरी तरह से अलग रूप है, जो न केवल हमें कुछ नया सीखने की अनुमति देता है (उदाहरण के लिए, हमें कुछ वस्तुओं के गुणों और विशेषताओं को प्रकट करता है), बल्कि इस प्रक्रिया को विनियमित करने का कार्य भी करता है। धारणा हमारी गतिविधियों को उन वस्तुओं के विशिष्ट गुणों के आधार पर निर्देशित करती है जो हमें उसके लिए धन्यवाद के लिए ज्ञात हो गए हैं।
संवेदी अनुभूति भी चित्र बनाती है याप्रतिनिधित्व, लेकिन विषय पर वस्तुओं के प्रत्यक्ष प्रभाव से नहीं, बल्कि इस प्रभाव के निशान की स्मृति से, जो पहले हुआ था। इस प्रकार, यह किसी घटना या वस्तु का एक सामान्यीकृत चित्र है जिसे हम अब न तो देखते हैं और न ही सुनते हैं। इसके अलावा, ऐसी छवि न केवल अतीत को पुन: पेश कर सकती है, बल्कि भविष्य के लिए भी कल्पना बन सकती है। इस संबंध में दिलचस्प हैं लोके और बर्कले के सिद्धांत मानव चेतना के बारे में एक विशिष्ट दर्पण के रूप में जो अपने भागों में संपूर्ण का एक विचार बनाता है।
इस प्रकार, जानने के प्रारंभिक तरीकेइंद्रियों की बदौलत हमारे मस्तिष्क में किसी घटना या वस्तु के कमोबेश पर्याप्त प्रतिबिंब पर आधारित होते हैं। हालाँकि, उन्हें पूरी तरह से तभी माना जा सकता है जब वास्तविकता के बारे में हमारी जानकारी के स्रोत का निर्धारण करने की बात आती है। आखिरकार, इस तरह की जानकारी को केवल शब्द के दार्शनिक अर्थों में ज्ञान माना जा सकता है यदि यह आगे की मानसिक गतिविधि से जुड़ा हो, तर्क के अपने स्पष्ट तंत्र का पालन करता है और इसके द्वारा नियंत्रित होता है। दूसरे शब्दों में, यदि इस तरह के प्रत्येक संवेदी रूप में मानवीय अर्थ और महत्व है, तो इसे दुनिया को समझने का पहला चरण माना जा सकता है।
संवेदना-धारणा-प्रतिबिंब त्रय के बिना, वहाँ होगाज्ञान के बुनियादी स्तर असंभव हैं। हालांकि, यह अपने सार और क्षमताओं में सीमित है और वास्तविकता के बारे में पूरी तरह से जानकारी प्रदान नहीं कर सकता है, या यहां तक कि इसके करीब भी महत्वपूर्ण संभावना के साथ जानकारी प्रदान नहीं कर सकता है। यह स्तर पहले से ही समझ प्रक्रिया के अगले चरण तक पहुंच गया है, जो प्रत्यक्ष धारणा की सीमा से परे है। ज्ञान का यह उच्च रूप, संवेदी की तुलना में, तर्कसंगत सोच है।
