ज्ञान के सिद्धांत के रूप में महामारी विज्ञान को संदर्भित करता हैदार्शनिक विषयों। वह अनुसंधान, ज्ञान और आलोचना के सिद्धांतों में लगी हुई है। अध्ययन के अंतर्गत शोधकर्ता के दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से ज्ञानविज्ञान ज्ञान की जांच करता है।
ज्ञान के सिद्धांत के रूप में महामारी विज्ञान शामिल हैएक विषय इच्छा और चेतना के साथ संपन्न होता है, और प्रकृति का एक उद्देश्य इसका विरोध करता है, विषय की इच्छा और चेतना से स्वतंत्र, केवल एक संज्ञानात्मक संबंध द्वारा इसके साथ एकजुट होता है।
महामारी विज्ञान ऐसी समस्याओं का अध्ययन करता है:
वस्तु की व्याख्या और ज्ञान का विषय,
अनुभूति प्रक्रिया की संरचना,
सत्य की समस्या, उसके मानदंड को परिभाषित करना,
तरीकों और अनुभूति के रूपों की समस्याएं, आदि।
ज्ञानविज्ञान ने ज्ञान के सार की समस्याओं का अध्ययन किया है,इसकी क्षमताओं का निर्धारण, साथ ही साथ ज्ञान और वास्तविकता कैसे संबंधित हैं। महामारी विज्ञान उन परिस्थितियों को प्रकट करता है जिनके तहत ज्ञान विश्वसनीय और सत्य है। ज्ञान का सिद्धांत महामारी विज्ञान का आधार है। इस विज्ञान के कार्य सार्वभौमिक नींव के विश्लेषण में निहित हैं, जो ज्ञान के परिणाम को ज्ञान के रूप में संभव बनाता है जो मामलों की सही, वास्तविक स्थिति को व्यक्त करता है।
सूक्ति विज्ञान एक क्षेत्र के रूप में विकसित हुआ हैआधुनिक विज्ञान के गठन से पहले भी दार्शनिक ज्ञान। महामारी विज्ञान की सैद्धांतिक और संज्ञानात्मक व्याख्या उस क्षण से शुरू होती है जब सैद्धांतिक निर्माणों को उनके पत्राचार की स्थिति से सत्य, वास्तविकता, अर्थात् के लिए व्याख्या की जाती है। उनके अस्तित्व की स्थिति को कुछ अमूर्त वस्तुओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। एपिस्टेमोलॉजी अनुभवजन्य डेटा पर आधारित है जो उनकी वैधता के दृष्टिकोण से सिद्धांत की पुष्टि करता है, उनमें विश्वसनीय और समस्याग्रस्त ज्ञान को परिभाषित और विश्लेषण करता है।
अनुभूति की प्रक्रिया ही मानव की मूलभूत आवश्यकताओं में से एक है।
दर्शन के भाग के रूप में, महामारी विज्ञान की उत्पत्ति हुईप्राचीन काल। इसकी उत्पत्ति के लिए स्थिति एक संक्रमण थी जिसने अनुभूति के दृष्टिकोण को बदल दिया। उन्होंने इसे एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में मानना शुरू नहीं किया जो मानव स्वभाव में निहित है, लेकिन संज्ञानात्मक गतिविधि को नियंत्रित करने की इच्छा पर आगे बढ़ी है। अनुभूति के अध्ययन किए गए कारकों की सीमा के विस्तार के कारण, एपिस्टेमोलॉजी के विकास में कुछ चरण हैं।
1. सबसे पहले, अनुभूति का विश्लेषण मन की गतिविधि के रूप में किया गया था। उन्होंने सोचने की तकनीक का अध्ययन किया और तर्कशास्त्र मुख्य महामारी विज्ञान अनुशासन था।
2।इस स्तर पर, कार्यप्रणाली मुख्य महामारी विज्ञान अनुशासन बन जाती है। एपिस्टेमोलॉजी व्यावहारिक और संवेदी अनुभव, भावनाओं और कारण, प्रयोगात्मक और प्रयोगात्मक अनुसंधान की प्रौद्योगिकियों के बीच संबंध का अध्ययन करती है।
3. इस स्तर पर, संज्ञान की नींव और तरीकों की विविधता को ध्यान में रखा जाता है, नए एपिस्टेमोलॉजिकल स्कूलों की स्थापना की जाती है: अंतर्निहित ज्ञान का सिद्धांत, हेर्मेनेयुटिक्स, घटना विज्ञान, अर्धचालक, वैज्ञानिकता।
संज्ञानात्मक गतिविधि के पहलुओं के रूप में माना जाने वाला अनुभूति दो रूपों में होता है: तर्कसंगत और कामुक।
संवेदी अनुभूति इंद्रियों और तंत्रिका तंत्र के माध्यम से सूचना प्राप्त होने के कारण होती है। वास्तविकता में ज्ञान दृश्य चित्रों के रूप में संग्रहीत और संसाधित होता है।
तर्कसंगत अनुभूति अमूर्त तार्किक सोच पर आधारित है। वास्तविकता का बोध सामान्यीकृत प्रतीकात्मक संकेत साधनों के माध्यम से होता है।
में संज्ञानात्मक मानव गतिविधिमुख्य रूप से तर्कसंगत ज्ञान की क्षमता पर निर्भर करता है। जबकि कामुक मानव ज्ञान अपेक्षाकृत उच्चतर जानवरों के ज्ञान के समान है। संयोजन, भेद, डेटा की तुलना जैसे संचालन तर्कसंगत और संवेदी संज्ञान के लिए समान हैं।
संवेदी अनुभूति के मुख्य रूप धारणा, संवेदना और प्रस्तुति हैं।
तर्कसंगत ज्ञान के मुख्य रूप हैं निर्णय, अवधारणा, निष्कर्ष।
