Kulturologia humanistisena tieteenäkulttuurisen kehityksen lait muuttuivat amerikkalaisen tutkijan Leslie Whitein teoksista. Kulttuuritieteen muodostuminen tieteenä jatkuu edelleen. Menetelmien, muotojen, määritelmien etsiminen - kaikki tämä osoittaa sen tietyn kypsymättömyyden, mutta samalla se viittaa siihen, että tämä tiede on siirtynyt filosofiasta itsenäiseksi tieteenalaksi, vaikka se jatkaa aktiivista vuorovaikutusta sen kanssa kulttuurifilosofian kautta.
Связь философии и культурологии имеет достаточно monimutkainen luonne keskinäisestä vaikutuksesta ja vuorovaikutuksesta. Tämä johtuu siitä, että kulttuuriteorian ongelmat kehittyivät alun perin filosofian puitteissa, ja eräissä kulttuuritutkimuksen yksittäisissä tieteenaloissa sen voimakkaan vaikutuksen alla.
1900 -luvun alussa filosofia alkoi muotoutuakulttuuriteoria, joka liittyy poikkeamiseen pohdiskelusta ja lisääntyvään haluun kuvata, mitä kulttuuri on. Kun filosofia siirtyy pois kriittisestä ja symbolisesta asenteesta kulttuuriin, se alkaa etnografisiin ja antropologisiin tietoihin perustuen mallintaa ja ennustaa kulttuurin kehitystä. Kuvausmenetelmien kehittämisen ja ensimmäisten kulttuurikuvausten ilmestymisen myötä syntyy uusi kulttuuritiede.
Koska tämä tiede on kuitenkin nuori, sen tulkintoja ja määritelmiä on monia, joista kolme voidaan erottaa niistä.
- Kulturologia on kulttuuria tutkivien alojen kokonaisuus. Ydin on historiallisen kehityksen tutkiminen ymmärtääkseen sen systeemisen ymmärryksen.
- Kulturologia on joukko erilaisia kulttuurin tutkimusalueita tavalla tai toisella: kulttuurisosiologia, kulttuurifilosofia, kulttuuriantropologia jne.
- Kulttuuritiede on tiede, joka tutkii kulttuuria. Tässä suhteessa sillä on oma oppiaine, menetelmät ja muodot.
Kulttuuritutkimuksen oppiaineena ovat erilaisia käsitteitä, joiden avulla tämä tiede kuvaa ja tutkii todellisuutta.
Kulttuuritutkimuksen oppiaineena ovat yhteiskunnassa esiintyviä prosesseja ja ilmiöitä, joilla on suora yhteys sen kulttuuriin.
Ja kulttuuritutkimuksen oppiaine ovat nykyaikaisen sivilisaation piirteitä ja spesifisyyttä, sen olemusta ja spesifisyyttä.
Samaan aikaan kulttuuritutkimuksen oppiaine ovat alueiden paikallisten kulttuurien erot, niiden kehitys ja vaihdettavuus historiallisen kehityksen eri vaiheissa.
Ihmisen kehitysprosessi, rakenne, olemus ja lait ovat myös kulttuuritutkimuksen kohteena.
Siten kulturologia tutkii kaikkia ilmiöitähenkistä ja aineellista kulttuuria. Mikä on henkisen kulttuurin ilmiö, voidaan nähdä kuvakkeen esimerkistä. Joten sana "kuvake", käännettynä kreikasta, tarkoittaa kuvaa, kuvaa. Se kuvaa yleensä joko pyhimyksen kasvoja tai jotakin pyhän historian tapahtumaa. Perinteinen kuvaustapa on kuitenkin vähennetty minimiin aineellisen maailman yksityiskohtiin, ja kaikki huomio on keskittynyt hengelliseen. Kuvake suorittaa kultti -objektin tehtävän.
Aineellinen kulttuuri sisältää jokapäiväisen elämän:ruoka, sen valmistus ja raaka -aineet, luonnolliset tarpeet jne. Vaikka kulttuurin jakautuminen hengelliseksi ja aineelliseksi on melko mielivaltaista. Joten aikoinaan Venäjällä oli monia kieltoja syödä ruokaa Raamatun ohjeiden mukaisesti. Esimerkiksi burbotin (niillä ei ole suomuja), rapujen ja perunoiden käyttö kiellettiin tiukasti. Näiden perunan kulutuskieltojen perusteella viime vuosisadalla Permin alueella tapahtui talonpoikien kapinan aalto. Tällä hetkellä tällaisia kieltoja ei kuitenkaan ole.
Aineellisen ja henkisen kulttuurin ilmiöitä tutkiessaan kulturologia paljastaa sen säännöllisyydet.
