Ανθρωπιστικές και υπαρξιακές τάσειςεμφανίστηκε στα μέσα του περασμένου αιώνα στην Ευρώπη ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της φιλοσοφικής και ψυχολογικής σκέψης των δύο τελευταίων αιώνων, πράγματι, συνέπεια της εξάχνωσης ρευμάτων όπως η «φιλοσοφία της ζωής» του Νίτσε, η φιλοσοφική του Σοπενχάουερ ο ανορθολογισμός, η διαισθητικότητα του Μπέργκσον, η φιλοσοφική οντολογία του Σέλερ, η ψυχανάλυση του Φρόιντ και του Γιουνγκ και ο υπαρξισμός του Χάιντεγκερ, του Σαρτρ και του Καμύ. Στα έργα των Horney, Fromm, Rubinstein, στις ιδέες τους, τα κίνητρα αυτής της τάσης εντοπίζονται σαφώς. Πολύ σύντομα, η υπαρξιακή προσέγγιση της ψυχολογίας έγινε πολύ δημοφιλής στη Βόρεια Αμερική. Οι ιδέες υποστηρίχθηκαν από εξέχοντες εκπροσώπους της «τρίτης επανάστασης». Ταυτόχρονα με τον υπαρξισμό, στην ψυχολογική σκέψη αυτής της περιόδου αναπτύχθηκε μια ουμανιστική τάση, που εκπροσωπήθηκε από εξέχοντες ψυχολόγους όπως οι Rogers, Kelly, Maslow. Και οι δύο αυτοί κλάδοι έχουν γίνει αντίβαρο στις ήδη εδραιωμένες κατευθύνσεις της ψυχολογικής επιστήμης - φροϋδισμός και συμπεριφορισμός.
Υπαρξιακή-ανθρωπιστική κατεύθυνση και άλλες τάσεις
Ιδρυτής της υπαρξιακής-ανθρωπιστικήςκατευθύνσεις (EGP) - D. Bugenthal - συχνά επέκρινε τον συμπεριφορισμό για απλοποιημένη κατανόηση της προσωπικότητας, αδιαφορία για ένα άτομο, τον εσωτερικό του κόσμο και τις πιθανές δυνατότητές του, μηχανοποίηση των συμπεριφορικών προτύπων και την επιθυμία ελέγχου της προσωπικότητας. Οι συμπεριφοριστές, από την άλλη πλευρά, επέκριναν την ανθρωπιστική προσέγγιση για την υπερεκτίμηση της έννοιας της ελευθερίας, θεωρώντας την ως αντικείμενο πειραματικής έρευνας και επέμειναν ότι δεν υπάρχει ελευθερία και ο βασικός νόμος της ύπαρξης είναι η διέγερση-απάντηση. Οι ανθρωπιστές επέμειναν στην ασυνέπεια, ακόμη και στον κίνδυνο μιας τέτοιας προσέγγισης για τους ανθρώπους.
Για τους οπαδούς του Φρόιντ, οι ανθρωπιστές είχαν επίσηςτους ισχυρισμούς τους, παρά το γεγονός ότι πολλοί από αυτούς ξεκίνησαν ως ψυχαναλυτές. Ο τελευταίος αρνήθηκε τον δογματισμό και τον ντετερμινισμό της έννοιας, αντιτάχθηκε στη μοιρολατρία που χαρακτηρίζει τον φροϋδισμό, αρνήθηκε το ασυνείδητο ως καθολική επεξηγηματική αρχή. Παρ 'όλα αυτά, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η υπαρξιακή ψυχολογία της προσωπικότητας είναι ακόμα, σε κάποιο βαθμό, κοντά στην ψυχανάλυση.
Η ουσία του ανθρωπισμού
Επί του παρόντος δεν υπάρχει συναίνεση ως προς αυτόο βαθμός ανεξαρτησίας του ανθρωπισμού και του υπαρξισμού, αλλά οι περισσότεροι εκπρόσωποι αυτών των κινημάτων προτιμούν να τους χωρίζουν, αν και όλοι αναγνωρίζουν τη θεμελιώδη κοινή τους φύση, καθώς η κύρια ιδέα αυτών των περιοχών είναι η αναγνώριση της ελευθερίας του ατόμου στην επιλογή και οικοδόμηση του δικό του ον. Οι υπαρξιστές και οι ουμανιστές συμφωνούν ότι η επίγνωση του να είσαι, να το αγγίζεις μεταμορφώνει και μεταμορφώνει ένα άτομο, ανεβάζοντάς το πάνω από το χάος και το κενό της εμπειρικής ύπαρξης, αποκαλύπτει την πρωτοτυπία του και, χάρη σε αυτό, τον καθιστά το νόημα του εαυτού του. Επιπλέον, η άνευ όρων αξία της ανθρωπιστικής αντίληψης είναι ότι δεν εισάγονται αφηρημένες θεωρίες στη ζωή, αλλά, αντίθετα, η πραγματική πρακτική εμπειρία χρησιμεύει ως θεμέλιο για επιστημονικές γενικεύσεις. Η εμπειρία θεωρείται στον ανθρωπισμό ως αξία προτεραιότητας και βασική κατευθυντήρια γραμμή. Τόσο η ανθρωπιστική όσο και η υπαρξιακή ψυχολογία εκτιμούν την πρακτική ως βασικό συστατικό. Αλλά και εδώ, η διαφορά αυτής της μεθόδου μπορεί να εντοπιστεί: για τους ανθρωπιστές, το σημαντικό είναι η πρακτική της πραγματικής εμπειρίας βίωσης και επίλυσης πολύ συγκεκριμένων προσωπικών προβλημάτων και όχι η χρήση και εφαρμογή μεθοδολογικών και μεθοδολογικών προτύπων.
Η ανθρώπινη φύση στο GP και το EP
Η ανθρωπιστική προσέγγιση (GP) βασίζεται σετην έννοια της ουσίας της ανθρώπινης φύσης, η οποία ενώνει τις ποικίλες τάσεις της και την ξεχωρίζει από άλλους τομείς της ψυχολογίας. Σύμφωνα με τον Roy Cavallo, η ουσία της ανθρώπινης φύσης είναι να βρίσκεται συνεχώς στη διαδικασία της γέννησής της. Στη διαδικασία του να γίνει, ένα άτομο είναι αυτόνομο, ενεργό, ικανό να αλλάξει τον εαυτό του και να δημιουργηθεί προσαρμοσμένο, εστιασμένο στην εσωτερική επιλογή. Η αναχώρηση από το συνεχές γίγνεσθαι είναι απόρριψη της αυθεντικότητας της ζωής, «ανθρώπινη στον άνθρωπο».
Η υπαρξιακή προσέγγιση της ψυχολογίας (ΠΕ) του ανθρωπισμούχαρακτηρίζεται, πρώτα απ 'όλα, από μια ποιοτική εκτίμηση της ουσίας της προσωπικότητας και μια ματιά στη φύση των πηγών της διαδικασίας του γίγνεσθαι. Σύμφωνα με τον υπαρξισμό, η ουσία ενός ατόμου δεν είναι ούτε θετική ούτε αρνητική - είναι αρχικά ουδέτερη. Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας αποκτώνται στη διαδικασία της αναζήτησης της μοναδικής του ταυτότητας. Διαθέτοντας τόσο θετικές όσο και αρνητικές δυνατότητες, ένα άτομο επιλέγει και φέρει προσωπική ευθύνη για την επιλογή του.
Υπαρξη
Η ύπαρξη είναι η ύπαρξη.Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η απουσία προκαθορισμού, ο προκαθορισμός, που μπορεί να επηρεάσει την προσωπικότητα, να καθορίσει πώς θα εξελιχθεί στο μέλλον. Η αναβολή για το μέλλον, η ανακατεύθυνση της ευθύνης στους ώμους των άλλων, του έθνους, της κοινωνίας, του κράτους αποκλείεται. Ένα άτομο αποφασίζει για τον εαυτό του - εδώ και τώρα. Η υπαρξιακή ψυχολογία καθορίζει την κατεύθυνση της ανάπτυξης μιας προσωπικότητας αποκλειστικά από τις επιλογές που κάνει. Η ψυχολογία με επίκεντρο την προσωπικότητα θεωρεί την ουσία της προσωπικότητας ως θετική αρχικά.
Πίστη στον άνθρωπο
Η πίστη στην προσωπικότητα είναι η βασική στάση που διακρίνειανθρωπιστική προσέγγιση στην ψυχολογία από άλλα ρεύματα. Εάν η βάση του φροϋδισμού, του συμπεριφορισμού και της συντριπτικής πλειοψηφίας των εννοιών της σοβιετικής ψυχολογίας είναι η έλλειψη πίστης στο άτομο, τότε η υπαρξιακή τάση στην ψυχολογία, αντίθετα, θεωρεί ένα άτομο από τη θέση της πίστης σε αυτόν. Στον κλασικό φροϋδισμό, η φύση του ατόμου είναι αρχικά αρνητική, σκοπός της επιρροής του είναι η διόρθωση και η αντιστάθμιση. Οι συμπεριφοριστές αξιολογούν την ανθρώπινη φύση με ουδέτερο τρόπο και την επηρεάζουν μέσω της διαμόρφωσης και της διόρθωσης. Οι ανθρωπιστές, από την άλλη πλευρά, βλέπουν την ανθρώπινη φύση είτε χωρίς όρους θετική και βλέπουν τον στόχο της επιρροής ως βοήθεια στην προσωπική πραγματικοποίηση (Maslow, Rogers), είτε αξιολογούν την προσωπική φύση ως υπό όρους θετική και βλέπουν βοήθεια στην επιλογή ως τον κύριο στόχο της ψυχολογικής επιρροής (υπαρξιακή ψυχολογία του Frankl and Budgethal). Έτσι, το Ινστιτούτο Υπαρξιακής ologyυχολογίας στηρίζει τη διδασκαλία του στην έννοια της ατομικής επιλογής ζωής ενός ατόμου. Η προσωπικότητα θεωρείται αρχικά ουδέτερη.
Προβλήματα υπαρξιακής ψυχολογίας
Η ανθρωπιστική προσέγγιση βασίζεται σετην έννοια των αντιληπτών αξιών που ένα άτομο "επιλέγει για τον εαυτό του", λύνοντας τα βασικά προβλήματα της ύπαρξής του. Η υπαρξιακή ψυχολογία της προσωπικότητας δηλώνει την πρωτοκαθεδρία της ανθρώπινης ύπαρξης στον κόσμο. Ένα άτομο από τη στιγμή της γέννησής του αλληλεπιδρά συνεχώς με τον κόσμο και βρίσκει μέσα του τις έννοιες της ύπαρξής του. Ο κόσμος περιέχει τόσο απειλές όσο και θετικές εναλλακτικές λύσεις και ευκαιρίες που μπορεί να επιλέξει ένα άτομο. Η αλληλεπίδραση με τον κόσμο δημιουργεί τα βασικά υπαρξιακά προβλήματα της προσωπικότητας, το άγχος και το άγχος, η αδυναμία αντιμετώπισης των οποίων οδηγεί σε ανισορροπία στην ψυχή του ατόμου. Το προβληματικό είναι ποικίλο, αλλά μπορεί να μειωθεί σχηματικά σε τέσσερις κύριους «κόμβους» πολικότητας, στους οποίους η προσωπικότητα πρέπει να κάνει μια επιλογή στη διαδικασία ανάπτυξης.
Χρόνος, ζωή και θάνατος
Ο θάνατος είναι ο πιο εύκολα αντιληπτός, γιατίτο πιο προφανές αναπόφευκτο τελικό σημείο. Η επίγνωση του επικείμενου θανάτου γεμίζει ένα άτομο με φόβο. Η επιθυμία για ζωή και η ταυτόχρονη επίγνωση της χρονικότητας της ύπαρξης είναι η κύρια σύγκρουση που μελετά η υπαρξιακή ψυχολογία.
Ντετερμινισμός, ελευθερία, υπευθυνότητα
Η κατανόηση της ελευθερίας στον υπαρξισμό είναι επίσηςασαφής. Από τη μία πλευρά, ένα άτομο προσπαθεί για την απουσία μιας εξωτερικής δομής, από την άλλη, βιώνει το φόβο της απουσίας του. Άλλωστε, είναι ευκολότερο να υπάρχει σε ένα οργανωμένο σύμπαν που υπακούει στο εξωτερικό σχέδιο. Αλλά, από την άλλη πλευρά, η υπαρξιακή ψυχολογία επιμένει ότι ένα άτομο δημιουργεί τον δικό του κόσμο και είναι πλήρως υπεύθυνο για αυτόν. Η επίγνωση της απουσίας προετοιμασμένων σχεδίων και δομών γεννά φόβο.
Επικοινωνία, αγάπη και μοναξιά
Η κατανόηση της μοναξιάς βασίζεται στην έννοιαυπαρξιακή απομόνωση, δηλαδή αποσύνδεση από τον κόσμο και την κοινωνία. Ένα άτομο έρχεται στον κόσμο μόνο του και τον αφήνει με τον ίδιο τρόπο. Η σύγκρουση δημιουργείται από την επίγνωση της μοναξιάς του ατόμου, αφενός, και την ανάγκη του ατόμου για επικοινωνία, προστασία, ανήκει σε κάτι μεγαλύτερο, αφετέρου.
Το ανούσιο και το νόημα του είναι
Το πρόβλημα της έλλειψης νοήματος στη ζωή πηγάζειτους τρεις πρώτους κόμβους. Αφενός, σε συνεχή γνώση, ένα άτομο δημιουργεί το δικό του νόημα, αφετέρου συνειδητοποιεί την απομόνωσή του, τη μοναξιά και τον επικείμενο θάνατο.
Αυθεντικότητα και συμμόρφωση. Ενοχή
Οι ανθρωπιστές ψυχολόγοι βασίζονται στην αρχήπροσωπική επιλογή ενός ατόμου, υπάρχουν δύο κύριες πολικότητες - η αυθεντικότητα και ο κομφορμισμός. Σε μια αυθεντική κοσμοθεωρία, ένα άτομο εκδηλώνει τις μοναδικές προσωπικές του ιδιότητες, βλέπει τον εαυτό του ως ένα άτομο που μπορεί να επηρεάσει τη δική του εμπειρία και την κοινωνία μέσω της λήψης αποφάσεων, καθώς η κοινωνία δημιουργείται από την επιλογή μεμονωμένων ατόμων, επομένως, μπορεί να αλλάξει ως αποτέλεσμα των προσπαθειών τους. Ένας αυθεντικός τρόπος ζωής χαρακτηρίζεται από εσωτερική εστίαση, καινοτομία, αρμονία, πολυπλοκότητα, θάρρος και αγάπη.
Ένα άτομο που έχει εξωτερικό προσανατολισμό, δεν έχειθάρρος να αναλάβει την ευθύνη για τη δική του επιλογή, επιλέγει το δρόμο του κομφορμισμού, ορίζοντας τον εαυτό του αποκλειστικά ως ερμηνευτή κοινωνικών ρόλων. Ενεργώντας σύμφωνα με προετοιμασμένα κοινωνικά πρότυπα, ένα τέτοιο άτομο σκέφτεται στερεότυπα, δεν ξέρει πώς και δεν θέλει να αναγνωρίσει την επιλογή του και να του δώσει μια εσωτερική εκτίμηση. Ένας κομφορμιστής κοιτάζει το παρελθόν, στηριζόμενος σε έτοιμα παραδείγματα, με αποτέλεσμα να έχει την αίσθηση της δικής του αναξιότητας και αβεβαιότητας. Υπάρχει συσσώρευση οντολογικής ενοχής.
Μια προσέγγιση που βασίζεται σε αξία σε ένα άτομο και πίστη σε ένα άτομο,επιτρέπεται να διερευνηθεί βαθύτερα η δύναμή του. Η ευρετική φύση της κατεύθυνσης αποδεικνύεται επίσης από την παρουσία διαφόρων οπτικών γωνιών σε αυτήν. Οι κυριότερες είναι η παραδοσιακή-υπαρξιακή, υπαρξιακή-αναλυτική και ανθρωπιστική υπαρξιακή ψυχολογία. Οι Μέι και Σνάιντερ επισημαίνουν επίσης την υπαρξιακή-ολοκληρωτική προσέγγιση. Επιπλέον, υπάρχουν προσεγγίσεις όπως η διαλογική θεραπεία του Friedman και η λογοθεραπεία του Frankl.
Παρά τις διάφορες εννοιολογικές διαφορές,τα ανθρωπιστικά και υπαρξιακά ρεύματα με επίκεντρο την προσωπικότητα είναι αλληλέγγυα στην εμπιστοσύνη σε ένα άτομο. Ένα σημαντικό πλεονέκτημα αυτών των κατευθύνσεων είναι ότι δεν επιδιώκουν να «απλοποιήσουν» την προσωπικότητα, να θέσουν τα πιο ουσιώδη προβλήματά της στο επίκεντρο της προσοχής τους, να μην κόψουν δυσεπίλυτα ερωτήματα σχετικά με την αντιστοιχία της ύπαρξης ενός ατόμου στον κόσμο και του εσωτερικού του φύση. Αναγνωρίζοντας ότι η κοινωνία επηρεάζει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας και την ύπαρξή της σε αυτήν, η υπαρξιακή ψυχολογία συνδέεται στενά με την ιστορία, τις πολιτισμικές μελέτες, την κοινωνιολογία, τη φιλοσοφία, την κοινωνική ψυχολογία, αποτελώντας ταυτόχρονα έναν αναπόσπαστο και πολλά υποσχόμενο κλάδο της σύγχρονης επιστήμης της προσωπικότητας.
