Ανάλυση σύγχρονων και κλασικών απόψεων γιαη προέλευση της πολιτικής συμβάλλει στην καλύτερη κατανόηση του περιεχομένου αυτής της κατηγορίας. Μας επιτρέπει επίσης να παρουσιάσουμε τη γενική δομή αυτής της επιστήμης ως ένα σύμπλεγμα πολλών επιστημονικών κλάδων.
Η ιστορία της πολιτικής σκέψης χρονολογείται απόστοιχειώδεις συζητήσεις για τη σχέση μεταξύ του κυβερνήτη και των υφισταμένων του, μεταξύ του κράτους και του ατόμου. Κόκκοι τέτοιων αντανακλάσεων βρίσκονται σε πραγματείες της Αρχαίας Κίνας, της Ινδίας και της Ανατολής. Αλλά για τους περισσότερους μελετητές, η πραγματική ιστορία του πολιτικού δόγματος ξεκινά ακόμα με τη φιλοσοφία του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα.
Ο Πλάτων είναι ο πιο διάσημος μαθητής του Σωκράτη, και στοπεραιτέρω και δάσκαλος Αριστοτέλης. Ήταν ένας πολύ φωτισμένος άνθρωπος για εκείνη την εποχή, δημιούργησε τη δική του φιλοσοφική σχολή, έγραψε πολλά έργα. Η συμβολή του στην ανάπτυξη της πολιτικής επιστήμης είναι η δημιουργία της πρώτης έννοιας του κράτους (αν και σε ουτοπική μορφή).
Ο Πλάτων και ο Αριστοτέλης ταυτίστηκαν με την πολιτικήτο κράτος και την πολιτική σφαίρα με τη σφαίρα των κρατικών σχέσεων. Τέτοια στενά όρια οφείλονταν στην υποανάπτυξη αυτού του χώρου, στην έλλειψη ενός πολυκομματικού συστήματος, στην εκλογική διαδικασία, στον διαχωρισμό των εξουσιών και σε πολλές άλλες πτυχές που υπάρχουν στον σύγχρονο κόσμο. Στην καρδιά του πολιτικού μοντέλου του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα βρισκόταν μια πόλη-πόλη. Οι πολίτες του έπαιξαν δύο ρόλους ταυτόχρονα: εισήλθαν στην κοινότητα της πόλης ως ιδιώτης και συμμετείχαν ενεργά στη δημόσια ζωή, στη ζωή του κράτους. Η πολιτική δεν σχεδιάστηκε ξεχωριστά από την ηθική. Στη συνέχεια, αυτή η προσέγγιση εξακολούθησε να ισχύει για σχεδόν δύο χιλιετίες.
Η περαιτέρω ιστορία των πολιτικών δογμάτων συνδέεται μεμετατόπιση της προσοχής των φιλοσόφων από τις σχέσεις εντός του κράτους προς εκείνες μεταξύ του κράτους και της κοινωνίας. Αυτό το ζήτημα μόνο στις διάφορες παραλλαγές του από τον 17ο έως τον 19ο αιώνα εξετάστηκε από προσωπικότητες όπως ο Benedict Spinoza και ο John Locke, ο Hegel και ο Karl Marx. Ο Locke, για παράδειγμα, ήταν ο πρώτος που κατάλαβε το κράτος όχι ως μια μορφή κυβέρνησης, αλλά ως μια κοινότητα ανθρώπων που δημιουργήθηκε για να διασφαλίσει την τάξη στην κοινωνία, για τη διατήρηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.
Τον 18ο αιώνα συμπληρώθηκε η ιστορία των πολιτικών μελετώννέες απόψεις που εισήγαγε ο Γάλλος φιλόσοφος Charles Louis Montesquieu. Στο βιβλίο «Στο πνεύμα των νόμων», επεσήμανε ότι οι συνθήκες για την ανάπτυξη αυτής της σφαίρας επηρεάζονται όχι μόνο από κοινωνικούς, αλλά και από εξωκοινωνικούς παράγοντες (γεωγραφικοί, δημογραφικοί, κλιματολογικοί και άλλοι). Ο Montesquieu πρότεινε ότι το μέγεθος της περιοχής επηρεάζει τη φύση των πολιτικών μορφών. Για παράδειγμα, μια αυτοκρατορία πρέπει να βρίσκεται σε μια τεράστια περιοχή, για μια μοναρχία είναι αρκετά μέτρια, αλλά μια δημοκρατία θα διαρκέσει περισσότερο για μια μικρή, διαφορετικά θα καταρρεύσει.
Ιστορία των πολιτικών μελετών του 18-19ου αιώναχαρακτηρίζεται από μια σημαντική αλλαγή στο όραμα των ατόμων που εμπλέκονται στην κοινωνία, τα όρια της δραστηριότητάς τους. Αν πριν οι κύριοι χαρακτήρες ήταν μονάρχες και ευγενείς, τώρα, υπό την επήρεια των ιδεών του J.-J. Rousseau, οι μάζες των κοινών ανθρώπων συμμετείχαν επίσης στη δημόσια ζωή.
Κατά την ίδια περίοδο στη Βόρεια Ευρώπη και σε ορισμένεςΟι ευρωπαϊκές χώρες εμφανίστηκαν τα πρώτα πολιτικά κόμματα, συνδικάτα, εκλογικά συστήματα. Όλα αυτά τα γεγονότα δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για μια σύγχρονη, αλλά όχι ενοποιημένη προσέγγιση για την κατανόηση της δομής της κοινωνίας.
Συντρίφθηκε τις τελευταίες δεκαετίες του 20ού αιώναΜαρξιστική θεωρία που μειώνει την πολιτική σε οικονομικές διαδικασίες. Στην πράξη, συνέβη κάτι άλλο. Αναπτύσσοντας κάθε χρόνο, η πολιτική απομακρύνθηκε όλο και περισσότερο από τα οικονομικά συμφέροντα, αντικαθιστώντας τα με μετα-υλικά θεμέλια κοινωνικής δραστηριότητας. Ιδιότητες χαρακτηριστικές μόνο από αυτό, εμφανίστηκαν οι νόμοι της λειτουργίας και της ανάπτυξης.
Σχεδόν όλα τα σύγχρονα πολιτικά μοντέλαΗ ζωή λαμβάνει υπόψη την έννοια της Weber για την πολιτική, η οποία είναι εντελώς αντίθετη με τον μαρξισμό. Θεώρησε ότι είναι ένας τομέας σχέσεων στην κοινωνία σχετικά με την εξουσία, αφού ο καθένας επιδιώκει είτε να οδηγήσει τον εαυτό του, είτε τουλάχιστον κάπως να συμμετάσχει στη διαδικασία.
