Ο κοσμοκτισμός της αρχαίας φιλοσοφίας είναι ο πρώτοςτο στάδιο εξέλιξης της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης, το οποίο διήρκεσε από τον 6ο αιώνα π.Χ. έως τον 6ο αιώνα μ.Χ. Η αρχαία αρχαία φιλοσοφία βασίστηκε σε μια μυθολογική αντίληψη του κόσμου, η οποία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη φύση και τα φαινόμενα της, επομένως ονομάστηκε "φυσική", δηλαδή φυσική. Ο κοσμοκεντισμός της αρχαίας φιλοσοφίας θεωρεί το σύμπαν ως το κέντρο του σύμπαντος, το οποίο βασίζεται στη φυσική φυσική αρμονία.
Το κύριο ζήτημα ήταν η προέλευση του κόσμου - από τοτι, από ποιον τρόπο, πώς γεννήθηκε η ζωή. Οι φιλόσοφοι «φυσικοί» βρήκαν την απάντηση σε φυσικά φαινόμενα και θεωρούσαν τη φύση πηγή τάξης και αρμονίας. Στην αρχαία ελληνική, η λέξη «φύση» ήταν το αντίθετο της λέξης «χάος».
Το βασικό καθήκον των σκέψεών τους, οι στοχαστές έθεσαν την αναζήτηση της θεμελιώδους αρχής του να είναι, ένα είδος ύλης, από το οποίο θα μπορούσε να γεννηθεί όχι μόνο ολόκληρος ο ορατός κόσμος αλλά και λογικά κινούμενα πλάσματα.
Για να υποδηλώσει την έννοια της "πρωτοβάθμιας βάσης"οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι δημιούργησαν τον όρο "Arche". Οι εκπρόσωποι της σχολής του Milesian εξέτασαν όλα τα πιθανά φυσικά φαινόμενα όπως: για παράδειγμα, ο Thales κάλεσε το νερό ως πρωταρχική βάση όλων των πραγμάτων, τον Ηράκλειτο - φωτιά, τον Αναξαγόρα - τη γη και τον Αναξιμένα - τον αέρα. Εκπρόσωποι μη-υλιστικών σχολών ονόμαζαν αφηρημένες έννοιες: "Τάο", "Λόγο", "Είδό", "Γιν-Γιανγκ" ως την αρχική ουσία.
Μια πραγματική επανάσταση στη φιλοσοφική σκέψη έχει γίνειΗ λογική του Παρμενίδη, σύμφωνα με την οποία «τίποτα» δεν μπορεί να υπάρξει και η «ύπαρξη» για ένα πράγμα σημαίνει ότι δεν μπορεί πλέον να γίνει τίποτα που δεν είναι αυτή τη στιγμή. Μια τέτοια αφηρημένη-λογική προσέγγιση στην εξήγηση του όντος αναπτύχθηκε περαιτέρω σε πολλές φιλοσοφικές σχολές. Ειδικότερα, ο Δημόκριτος, ως εκπρόσωπος της κατεύθυνσης του ατομισμού, πίστευε ότι ο κόσμος αποτελείται από τα μικρότερα αδιαίρετα σωματίδια που κινούνται στο κενό. Από την άποψή του, το "τίποτα" δεν υπάρχει - είναι ένα κενό στο οποίο κινούνται τα άτομα.
Ο κοσμοκεντρισμός της αρχαίας φιλοσοφίας προσπάθησε επίσης να εντοπίσει την αιτία της παγκόσμιας αρμονίας και τάξης.
Φυσικιστικοί φιλόσοφοι πίστευαν ότι ο λόγοςη αρμονία είναι εγγενής στην ίδια τη φύση, στις φυσικές διεργασίες και τα φαινόμενα. Το νερό, η γη, ο αέρας, η φωτιά, τα άτομα - όλα αυτά φέρουν τους φυσικούς νόμους της φύσης.
Οι ιδεαλιστές του ορθολογισμού είδαν την αιτία της παγκόσμιας τάξης σε πνευματικές διαδικασίες και φαινόμενα. Οι βασικές έννοιες για αυτή τη φιλοσοφική γραμμή είναι το eidos, η ιδέα, η λογική αρχή, η απεριόριστη - apeiron.
Την ίδια στιγμή, ο κοσμοκεντρισμός στη φιλοσοφία προσπάθησεσυνδυάστε αυτά τα δύο ουσιαστικά αντίθετα ρεύματα. Έτσι δημιουργήθηκαν γενικευμένες διδασκαλίες, όπως το γιν και το γιάνγκ στην Ανατολή, το Πυθαγόρειο σχολείο στην αρχαία Ελλάδα. Η κύρια ιδέα τους είναι ότι ο κόσμος είναι τόσο αρμονικός, γιατί τα αντίθετα είναι ένα και η ουσία της αρμονίας είναι ο «πλήρης μωσαϊκός». Σύμφωνα με αυτούς τους φιλοσόφους, ο ηθικός καθαρισμός, η πνευματική διείσδυση στη φύση επέτρεψε να σωθεί πνευματικά.
Συμπεράσματα
Ο κοσμοκέντσιος της αρχαίας φιλοσοφίας είδε την ενότητα στην πολυμορφία: ο κόσμος είναι ένας, ο οποίος έχει γίνει πολύς. Όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα αλληλοσυνδέονται, ενώ τίποτα δεν είναι αυτάρκης.
Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αρχαίας φιλοσοφίας μπορούν να εκφραστούν σε τέτοιες έννοιες:
- Για να είσαι φυσικός, να είσαι ο εαυτός σου, πρέπει να αγωνιστείς για τη φύση, γιατί είναι σοφό.
- Ιδανικά ανεπτυγμένη προσωπικότητα - ισορροπημένη, αρμονική, φυσική.
- Η ψυχή και το σώμα ενός προσώπου είναι όμορφα, επειδή η φύση τα δημιούργησε έτσι.
- Η απόλαυση της ομορφιάς προκαλεί την κάθαρση - τον καθαρισμό της ψυχής, ως αποτέλεσμα του οποίου ένας άνθρωπος προσπαθεί να γίνει καλύτερος, θέλει να ζήσει.
Οι πιο διάσημοι εκπρόσωποι του κοσμοκέντρου είναι ο Ηράκλειτος, ο Σωκράτης, ο Κομφούκιος, ο Πλάτωνας, ο Δημοκρίτας, ο Πυθαγόρας.
