Jen málo moderních lidí, kteří nejsou spojeni se světem umění, jsou obeznámeni s takovým literárním pojmem jako s konstantními epitetmi, lidé zřídka najdou příklady takových výrazů v hovorové řeči.
Existují však takové speciální epithely, což nám dává příležitost mluvit o nich. Uvažujme o problémech výskytu těchto výrazů, jejich existenci a vědeckém studiu.
Definice fenoménu
Za prvé to budeme definovatliterárním fenoménem. Pokud se budeme ptát sami sebe, jaké epitety jsou, definice a příklady tohoto termínu, pak se dozvíme, že epitet je jedním ze způsobů vytváření obrazového uměleckého textu. Proto se nazývá figurativní srovnání.
Trvalý epithet je udržitelný a projevuje se v tradičních představách.
Proto tato skupina nachází své jasné ztělesnění především ve folklórních textech různých národů žijících na zemi.
Vědecké porozumění problému
Je dokázáno, že konstantní epithety jsou nejcharakterističtější pro orální lidové umění. Jejich hlavní rozdíl od ostatních typů epitetek je stabilní.
Tato tradice pokračuje v literatuřekreativita, úzce spojená s folklórním materiálem, což je například zkušenost umělecké literatury lidí. Původně kultura nebyla velká paleta barev. Pochopení světa a člověka mezi lidmi bylo založeno na dvou barvách - bílé a černé. Konstantní epithely "bílé" a "černé", které používají průvodci, odrážejí symbolickou součást populárního světového názoru. V mytologickém pohledu na tradiční národy se bílá barva vztahuje na božstva Horního světa a černá k božstvům Dolního světa. Podle mytologie žijí v Horním světě dobré bytosti a zlé bytosti v Dolním světě. Proto každý z nich potřebuje jinou barvu.
Odtud se zrodí konstantní epithets, příklady, které uvedeme níže.
Таким образом, белый – значит добрый, božské a proto zachování. V literatuře jsou obrazy s epitelem "černé" nejčastěji spojeny s dynamikou - událostí nebo vyprávěním. Podobný význam epitelu "černý" je také pozorován v ruské klasice. "Černé tváře" - archetyp smutku, smutku. "Světlá tvář" - obraz radosti.
Trvalý epitet: příklady, typy, definice, použití v literatuře
Epithety mají různý specifický obsah. Nicméně ve vztahu k sobě jsou ve vztahu k antonymu, jako adjektiva "bílá" a "černá".
Zvažte jiné významy epitelu "bílé", nespojený s myšlenkou pohanského panteonu. V příběhu E. Aypina "Na vymírání" je uveden obraz bílého cara: "Živě jsem si představoval bílého cara. Má bílé a zlaté, podobně jako Slunce před zimním počasím, má na hlavě korunovací klobouk. Bílá, pravděpodobně ze šedých vlasů. Bílé vousy. Bílý kožešinový plášť, jakoby z kůží bílého jelena. Bílé rukavice z bílého kamu. Bílé netopýry jsou také vyrobeny z bílého kamu. Bílý král je bílý. Proto je Bílý. A bílá je barva života. "
Jak se v tomto textu projevují konstantní epithely, příklady které jsme právě viděli v textu?
V tomto případě je provedena bílá barvaživot, přírodní energie, životní síly. V tomto smyslu je Bílá kontrastována s červenou v příběhu E. Aypina "Boží poselství", které se zabývá Lipetskem, který bojoval na bílé straně. Nepřijímá svou vinu a říká: "Ne, lidé zůstanou. Ale ne červená, ale zůstanou jen lidé s vírou, lidé s Bohem ... "
Epitety s negativním a pozitivním sémantickým významem
Permanentní epitety, příklady, které vidíme v této práci, často obsahují barevné charakteristiky jako nejvíce archetypální způsob, jak poznat svět.
Červená barva pro lidové folkloryNorth (Chanty příklad) nemůže být život, začátek pozitivního pohybu, je to vždy - začátek konce. V tomto kontextu, jasná otázka, která je příběh E. Aipin „ruský doktor“ ptá se Joseph Sardak: „Pokud má země, můj dům červený přichází s puškou, samopalem, s pistolí, co mám dělat?“
Jak vidíme, epithet "červená" nese negativní konotaci a používá se ve vztahu k nelítostným, zlým lidem.
Naopak v „červené“ děl ruského folklóru je to trvalá epithet s pozitivní sémantickou hodnotou.
Výsledky studie epitetek s konstantní hodnotou
Jaký závěr lze vyvodit tím, že studiem takového jevu jako trvalého epitetu, jehož příklady lze snadno nalézt v dílech folkloru?
Závěr je následující:archetypální trvalé epitety („černé“, „červené“, „bílé“ atd.) odrážejí v dílech folklóru vůbec sociální příslušnost, ale činy a úmysly vůči druhým. Neustálé epithety v literatuře i folklóru mají tedy v sobě kvalitativní rysy, které lidem dávají určité předměty a předměty, a staly se všeobecně uznávanými archetypy.
Vzniká tak stálé epitetum, jehož příklady jsme v tomto článku zvažovali.
