Spory o existenci čistého Rusafilozofie a její významy pokračují donekonečna. Stále více nových, nových, přeložených zdrojů je analyzováno. Měli Slované vůbec nějakou filozofii? Historie ruské filozofie začíná starověkou Rusí a její rozkvět nastal na konci 19. a začátku 20. století.
Počátky ruské filozofie
Filosofie ve starověkém Rusku ve své nejčistší podobě jakonebylo tomu tak, protože Rusko bylo zcela náboženské. Převzali řeckou a byzantskou filozofii a přeložili do tehdejšího jazyka, jazyka Cyrila a Metoděje, především tu část, která byla spojena s křesťanstvím, s životy svatých. Filosofie sem přišla jako jakýsi druhotný kontext. Ale byla tam. A není náhodou, že jeden z bratrů, kteří byli považováni za osvícence, Cyril, byl nazýván filozofem. Tento titul byl velmi vysoký. Nad ním byl jen titul teologa.
Je považován za první ruský filozofický dokument„Slovo o zákonu a milosti“, napsal metropolita Hilarion. „Slovo“ bylo vytvořeno v tradici byzantské homiletiky. Toto je kázání čtené v kostele nad hrobem knížete Vladimíra, baptisty Ruska. Začíná podobenstvím ze Starého zákona, pak se obrací k Novému a následuje morálku o tom, co křesťanství dalo Rusku obecně.
Pro Rusy bylo samozřejmě důležité, jak Byzanc žila až do pádu v roce 1453. I když tyto vztahy nebyly tak těsné.
V podstatě z potřeby vysvětlit světový řád a vztahy s Bohem a státem vzniká v Rusku filozofie. Dějiny ruské filozofie jsou dále komplikované.
Nejlepší knihy o historii ruské filozofie
Dějiny ruské filozofie jsou komplikovanější,protože filozofové v Rusku byli často pronásledováni, samozřejmě, vládou. Napsal o tom Nikolaj Onufrievič Losskij. Jeho kniha Historie ruské filozofie říká, že pronásledování skončilo až v roce 1860. Ale teprve v roce 1909 ruská filozofie „dýchla“ obnoveným elánem a i tehdy revoluce roku 1917 všechna díla zničila. Losského kniha odráží celou cestu, kterou ruská filozofie prošla. Dějiny ruské filozofie byly první knihou svého druhu. V jeho rodné zemi to však bylo zakázáno. Poprvé vyšla v angličtině v roce 1951, poté byla přeložena do dalších jazyků a v Rusku vyšla až v roce 1991. Existovaly samozřejmě kopie v ruštině i před tím - od členů ÚV KSSS, ale díla Nikolaje Onufrieviče byla běžným lidem nepřístupná.
Další práci na toto téma napsal VasilijVasilievič Zenkovskij. Jeho Dějiny ruské filozofie vyšly ve dvou svazcích v letech 1948-1950. Prvním svazkem byla disertační práce pro titul doktora církevních věd, která byla úspěšně obhájena. Tato monografie mu přinesla mezinárodní věhlas, byla okamžitě přeložena do angličtiny.
Michail Alexandrovič Maslin napsal knihu„Historie ruské filozofie“ . Maslin byl hlavou skupiny autorů, do které patřili také Myslivčenko, Medveděva, Poljakov, Popov a Pustarnakov. Kniha pokrývá národní dějiny filozofie od 11. století do současnosti. Maslov nazývá časy filozofie v Kyjevské Rusi obdobím učení. A charakterizuje 17. století jako dobu neodolatelného toužení po etice a estetice, stejně jako zvláštního zájmu o historiosofické problémy a období publicismu ruské filozofie.
Domácí filozofie: dějiny ruské filozofie 18. století
18. století bylo ve znamení reforem. Toto období bylo dobou vlády Petra Velikého – dobou úzkého kontaktu se západní kulturou, velkých reforem a úspěchů.
Jasní představitelé filozofie této dobybyli Antioch Dmitrijevič Kantemir, Vasilij Nikitič Tatiščev a arcibiskup Feofan Prokopovič. Ten druhý obhajoval prospěch vzdělání a vědy. Kantemir se vysmíval lidským a společenským nectnostem. Do ruské filozofie zavedl mnoho pojmů. Tatishchev byl pro myšlenku morálky a náboženství, stanovil cíl lidské bytosti vyvážit duševní síly. Michail Vasiljevič Lomonosov výrazně přispěl k filozofii Ruska té doby. Založil ruskou materialistickou tradici.
Obohacení ruské filozofie - G.S. Skovoroda
18. století dalo světu dalšího slavného filozofa – Grigorije Savviče Skovorodu, Ukrajinec narozený v roce 1722. Je ukrajinským hrdinou dodnes.
Grigorij Savvich byl mnichem v celibátusvět a nezaložil rodinu. Odkaz Skovorody ve dvacátém století aktualizoval Vladimir Frantsevič Ern, rovněž ruský filozof. Napsal a vydal knihu „Grigory Skovoroda. Život a učení“.
Skovoroda měl doktrínu tří světů – velkéhospolečenský svět nebo makrokosmos, jak říkají filozofové, malý svět nebo svět, je osoba, a o symbolickém světě - Bible, ke které byl Skovoroda velmi ambivalentní. Pak jí vynadal a pak řekl, že obrazy Bible jsou takové „kočáry, nesoucí poklady věčnosti“.
Skovoroda napsal 33 dialogů a při putování je nosil s sebou v batohu přes ramena. Říkalo se mu ruský Sokrates.
19. století
20. léta 19. století - doba vzniku kroužků amatérů, kteří považovali filozofii za věc svého života. Jedná se o absolventy vysokých škol. Alexandr Sergejevič Puškin je nazval „archivní mládeží“.
Vladimír Fedorovič Odoevskij, Dmitrij Venivitinov(básník, který zemřel pouhých 22 let), Ivan Vasiljevič Kireevskij (budoucí slavjanofil, mistr slavjanofilství), Alexandr Ivanovič Košelev, Norov, Rozhalin, Čerkasskij - složení Společnosti moudrosti. "Láska k moudrosti" - přeloženo z řečtiny - je filozofie, láska k moudrosti. Obecně si rádi hráli s cizími filozofickými termíny a překládali je do ruštiny.
Moudří lidé věřili, že je nutné závislost změnitna francouzské ideje (myšleno filozofii osvícenství) s německým idealismem, protože je to filozofie identity ducha, inteligence a přírody. Zanedbávali sociální filozofii, ale studovali přírodní vědy, fyziologii mozku. Moudří lidé chtěli najít duši v lidském těle.
Kroužek ukončil svou činnost v roce 1825. A existovala dvě filozofická hnutí – západní a slavjanofilové.
