Космоцентризм античной философии – это первый fáze vývoje světového filozofického myšlení, která trvala od 6. století před Kristem do 6. století našeho letopočtu. Počáteční antická filosofie byla založena na mytologickém pojetí světa, které je neoddělitelně spjato s přírodou a jejími jevy, proto se jí říkalo „fyzický“, tedy přirozený. Kosmocentrismus starověké filozofie považuje vesmír za centrum vesmíru, které je založeno na přirozené přírodní harmonii.
Hlavním problémem byl původ světa - zco, z čeho na tom, jak se narodil život. Filozofové „fyzici“ našli odpověď v přírodních jevech a považovali přírodu za zdroj řádu a harmonie. Ve starověké řečtině bylo slovo „příroda“ opakem slova „chaos“.
Myslitelé stanovili hlavní úkol svých myšlenek, aby hledali základní princip bytí, druh hmoty, z níž by se mohl narodit nejen celý viditelný svět, ale také racionální animované bytosti.
Označit pojem „primární základ“starověcí řeckí filozofové razili termín „Arche“. Zástupci mileské školy považovali všechny možné přírodní jevy za takové: například Thales nazval vodu primárním základem všech věcí, Heraclitus - oheň, Anaxagoras - země a Anaximenes - vzduch. A zástupci nehmotných škol nazvali abstraktní pojmy: „Tao“, „Logos“, „Eidos“, „Yin-Yang“ jako původní látku.
Настоящим переворотом в философской мысли стала Logika Parmenides, podle níž „nic“ nemůže existovat, a „bytí“ pro věc znamená, že se už nemůže stát ničím, čím v současné době není. Takový abstraktně-logický přístup k vysvětlení bytí byl dále rozvíjen v mnoha filosofických školách. Zejména Demokritus, jako představitel směru atomismu, věřil, že svět se skládá z nejmenších nedělitelných částic, které se pohybují v prázdnotě. Z jeho pohledu neexistuje „nic“ - je to vakuum, ve kterém se atomy pohybují.
Kosmocentrismus starověké filozofie se také snažil identifikovat příčinu světové harmonie a řádu.
Naturalističtí filozofové tomu věřiliharmonie je vlastní přirozenosti samotné, fyzikálním procesům a jevům. Voda, země, vzduch, oheň, atomy - to vše nese přirozené přírodní zákony.
Racionalističtí idealisté viděli příčinu světového řádu v duchovních procesech a jevech. Základními pojmy této filozofické linie jsou eidos, nápad, racionální princip, nekonečný apeiron.
Současně se pokusil o kosmocentrismus ve filozofiikombinovat tyto dva v podstatě opačné proudy. Vznikly tak zobecněná učení, jako jsou jin a jang na východě, pythagorská škola ve starověkém Řecku. Jejich hlavní myšlenka je taková: svět je tak harmonický, protože protiklady v něm jsou jedno a podstatou harmonie je „kompletní mozaika“. Podle těchto filozofů, morální očištění, intelektuální pronikání do přírody umožnilo duchovní spasení.
Závěry
Kosmocentrismus starověké filozofie viděl jednotu v rozmanitosti: svět je jeden, který se stal mnoha. Všechny objekty a jevy jsou vzájemně propojeny, zatímco nic není soběstačné.
Charakteristické rysy starověké filozofie lze vyjádřit v těchto pojmech:
- Aby bylo přirozené, být sám sebou, musí člověk usilovat o přírodu, protože je moudrý.
- Ideálně vyvinutá osobnost - vyvážená, harmonická, přirozená.
- Duše a tělo člověka jsou krásné, protože příroda je takto vytvořila.
- Potěšení z krásy způsobuje katarzi - očištění duše, v jejímž důsledku se člověk snaží zlepšit, chce žít.
Nejznámějšími představiteli kosmocentrismu jsou Heraclitus, Sokrates, Konfucius, Platón, Democritus, Pythagoras.
