Pro tisíciletí historie, člověk vytvořilmnoho kreseb, nápisy, budovy, sochy, předměty pro domácnost. Osoba s neuvěřitelnou usilovností od chvíle získání vědomí vytváří stopy své existence - aby zapůsobila na budoucí generaci nebo sledovala praktičtější cíl. To vše - artefakty, projevy lidské kultury. Ale ne všechno je to kulturní dědictví.
Kulturní dědictví vytváří člověk.minulost stvoření (hmotného nebo duchovního), ve kterém člověk přítomného vidí kulturní hodnotu a chce je uchovat do budoucna. Samotné dědictví je definováno jako nedílná součást kultury, zároveň mluví jako metoda přivlastňování jednotlivců kulturních jevů a jako základ kultury. Jinými slovy, kulturní dědictví je zvláštní součástí kultury, jejíž význam uznávají generace. To je také rozpoznáno nyní a pilnost jeho současníků by měla být uchována a přenesená do budoucnosti.
T.M.Mironova kontrastuje s pojmem "památka" a "objekty kulturního dědictví". Slovo „památka“ sama o sobě znamená určitý druh skladové položky. Zároveň jsme získali objekty kulturního dědictví nejen pro skladování, ale i pro aktivní vztah k nim, vědomí jejich hodnoty pro dnešní moderní interpretaci.
Dva přístupy ke kulturnímu dědictví společnosti: ochrana a zachování
- Ochrana kulturního dědictví.Podmínka a hlavní požadavek na údržbu objektu je považován za jeho ochranu před vnějšími vlivy. Objekt je povýšen do hodnosti imunity. Zabraňte jakékoli interakci s objektem, s výjimkou nezbytných opatření. Emocionální základ tohoto postoje je pocit touhy po minulých dobách nebo zájem o rarity a ostatky minulosti. Objekt je definován jako vzpomínka na minulost obsažená v určitém předmětu. Čím je předmět starodávnější, tím cennější je jako nositel paměti minulé epochy. Tento koncept má významnou nevýhodu. V průběhu času se tak pečlivě zachovaný předmět minulosti jeví jako něco cizího v neustále se měnícím prostředí. Není naplněn novým obsahem a brzy hrozí, že se stane prázdnou skořápkou a bude na periferii veřejné pozornosti a nakonec zapomenut.
- Zachování kulturního dědictví.Vznikl v druhé polovině dvacátého století, a to z důvodu rostoucí složitosti postojů k památkám kulturního dědictví. Zahrnuje soubor opatření nejen pro ochranu, ale i pro studium, výklad a využívání kulturních statků.
Dříve byly chráněny některé samostatné objekty.(struktury, památky), které byly vybrány odborníky s využitím „zřejmých kritérií“. Přechod od výlučně ochranných opatření k pojetí ochrany umožnil zahrnout do tohoto procesu celé komplexy a dokonce území. Rozšíření kritérií pro výběr objektů.
Moderní přístup neznamená opuštěníochrany kulturního dědictví, ale vede k větší účelnosti tohoto procesu. Výsledky ukázaly, že racionální využívání historických objektů (budov, území) napomáhá revitalizaci („návratu k životu“) památek kulturního dědictví než orientaci výhradně na ochranu. Postoj k pomníku přesahoval jednoduchou ochranu hmotného obalu objektu starověku. Památky kulturního dědictví nejsou jen připomínkou minulosti. Za prvé, stali se významnými jako hodnota v očích současníků. Jsou naplněny novými významy.
Kulturní dědictví UNESCO. Činnosti v oblasti ochrany kulturního dědictví
1972 Přijetí Úmluvy o ochraně světového kulturního a přírodního dědictví.
Tato úmluva nedefinovala pojem „kulturní dědictví“, ale uvedla své kategorie:
- Památky kulturního dědictví jsou chápány vto zahrnuje budovy, sochy, nápisy, jeskyně. Památník je jednotkou kulturního dědictví, definovanou jako specifický objekt s uměleckou nebo vědeckou (historickou) hodnotou. Současně je však překonána izolace jedné památky od druhé, neboť se předpokládá vzájemný vztah mezi nimi a jejich vztahem k životnímu prostředí. Sbírka památek tvoří objektivní svět kultury.
- Soupravy, které jsou řazeny jako architektonické komplexy.
- Zajímavá místa: vytvořená člověkem nebo samotným člověkem, ale i významnou účastí přírody.
Hodnota této úmluvy je následující:
- provádění integrovaného přístupu při posuzování vztahu kulturního a přírodního dědictví;
- do chráněných lokalit (zajímavá místa) byla přidána nová skupina objektů;
- byly vydány pokyny pro zahrnutí předmětů dědictví do ekonomických činností a jejich využití pro realizaci praktických cílů.
1992 La Petite-Pierre.Revize prováděcího návodu k Úmluvě z roku 1972. Úmluva odkazovala na místa světového dědictví, vytvořená přírodou i člověkem. Postup jejich identifikace a výběru však nebyl vůbec poskytnut. Při korekci to mezinárodní experti formulovali a zahrnuli do průvodce koncept „kulturní krajiny“, který vedl k přizpůsobení kulturních kritérií. Aby bylo území přiznáno postavení kulturní krajiny, musí být toto území vedle celosvětově uznávané hodnoty také reprezentativní pro tento region a ilustrovat jeho výlučnost. Byla zavedena nová kategorie kulturního dědictví.
Obsahem změn byla podrobná definice pojmu „kulturní krajina“, jakož i popis jeho druhu. Ty byly přiřazeny k:
- Umělé krajiny.
- Přirozeně rozvíjející se krajiny.
- Asociativní krajiny.
Kritéria pro kulturní krajinu:
- všeobecně uznávaná hodnota území;
- pravost oblasti;
- integritu krajiny.
2001Konference UNESCO, během které byl formulován nový koncept. Nehmotné kulturní dědictví je zvláštním procesem lidské činnosti a tvořivosti, který přispívá ke vzniku pocitu kontinuity mezi různými společnostmi a zachování identity jejich kultur. Pak byly jeho názory zvýrazněny:
- tradiční formy života a kulturního života zakotvené v materiálu;
- formy projevu, které nejsou fyzicky zastoupeny (jazyk sám, ústní tradice, písně a hudba);
- sémantická složka hmotného kulturního dědictví, která je výsledkem jeho interpretace.
2003 год. Париж.O přijetí Úmluvy o ochraně nehmotného kulturního dědictví UNESCO. Potřeba této události byla dána neúplností Úmluvy z roku 1972, a to nedostatkem ani zmínky o duchovních hodnotách v dokumentu mezi místy světového dědictví.
Překážky zachování kulturního dědictví
- Zástupci z různých oblastí života majíprotichůdné názory na potřebu zachování jednoho nebo jiného dědictví z minulosti. Historik vidí před sebou vzorek viktoriánské architektury, která potřebuje restaurování. Podnikatel vidí chátrající budovu, která je nutná k demolici a využití volného pozemku pro výstavbu supermarketu.
- Obecně přijímaná kritéria vědecké nebo umělecké hodnoty předmětu nejsou vyvíjena, to znamená, které objekty by měly být přisuzovány kulturnímu dědictví a které objekty nejsou.
- Pokud budou první dva problémy vyřešeny příznivě (tj. Bylo rozhodnuto o zachování objektu a byla uznána jeho hodnota), nastává dilema výběru způsobů zachování kulturního dědictví.
Hodnota kulturního dědictví při formování historického vědomí
V proměnlivém každodenním životě, moderní člověkstále jasněji cítí potřebu zapojení do něčeho trvalého. Identifikovat se s něčím věčným, prvotním znamená získat pocit stability, jistoty, důvěry.
Pěstování historickéhovědomí - speciální psychologické vzdělání, které umožňuje jednotlivci připojit se k sociální paměti svého lidu a jiných kultur, jakož i zpracovávat a vysílat historické národní informace o událostech. Formování historického vědomí je možné pouze na základě historické paměti. Substráty historické paměti jsou muzea, knihovny a archivy. N.F. Fedorov nazývá muzeum „společnou pamětí“, která se staví proti duchovní smrti.
Priority pro rozvoj historického vědomí
- Asimilace pojmu historický čas -kulturní dědictví v různých podobách umožňuje jednotlivci cítit historii, pociťovat éru prostřednictvím kontaktu s objekty dědictví a uvědomovat si souvislost dob, které se v nich odrážejí.
- Povědomí o trvalosti hodnotových orientací -seznámení s kulturním dědictvím jako prezentace etických, estetických hodnot lidí minulosti; zobrazování modifikací, vysílání a zobrazování těchto hodnot v různých časových obdobích.
- Seznámení s historickým původem etnických skupin anárody prostřednictvím demonstrace autentických vzorků lidového umění a zavedením prvků interaktivity v podobě zapojení tradičních rituálů a obřadů do života.
Využití míst kulturního dědictví v sociálním plánování
Kulturní dědictví je předmětem minulosti,který může působit jako faktor ve vývoji moderní společnosti. Tento předpoklad byl dlouho diskutován, ale praktická implementace začala až ve druhé polovině dvacátého století. Amerika, Španělsko, Austrálie zde byly vedoucími zeměmi. Příkladem tohoto přístupu je projekt Colorado-2000. Toto je plán rozvoje stejnojmenného státu Amerika. Vývoj byl založen na procesu zachování kulturního dědictví Colorada. Přístup k účasti v programu byl zpřístupněn všem, což vedlo k zapojení všech sektorů společnosti Colorado do procesu. Odborníci a laici, vládní agentury a nevládní organizace, korporace a malé firmy - jejich společné úsilí bylo zaměřeno na realizaci rozvojového programu Colorada na základě odhalení jeho historické jedinečnosti. Tyto projekty umožňují účastníkům cítit se jako nositelé autentické kultury svých rodných zemí, cítit přínos každého z nich pro zachování a prezentaci dědictví jejich země světu.
Význam kulturního dědictví při zachování jedinečné rozmanitosti kultur
V moderním světě se stírají komunikační hranice mezi společnostmi a jsou ohroženy původní národní kultury, kterým je obtížné konkurovat masovými jevy.
Existuje tedy potřeba vzdělávat v lidechhrdí na dědictví svých lidí, zapojit je do záchrany regionálních památek. Zároveň by mělo být podporováno respektování identity ostatních národů a zemí. To vše je navrženo tak, aby odolávalo globalizaci světové kultury a ztrátě identity lidových kultur.
