Основата на индийската философия е Веди(свещени текстове), както и коментари към тях. Тези текстове са най-старите паметници в индоарийската култура. Те са създадени през 15 век пр.н.е. д. Вярвало е, че Ведите винаги са съществували и никой не е бил създаден някога. Ето защо тези свещени текстове не могат да съдържат погрешна информация. Повечето от тях са написани на мистичен език (санскрит). С него вселената комуникира с човека.
Часть Вед представлена записями откровений, космически истини. "Shrudi" достъпен само за хора, посветени. Смитрис (друга част от свещените текстове) са адаптирани текстове за не толкова талантливи хора (работници, жени, членове на долните класове (касти)), по-специално индийските саги, Махабхарата и Рамаяна, принадлежат на смрити.
Философията на древна Индия разкрива такова нещо като "Карма". Смята се, че Карма е законът на ефекта и причината. Всичко зависи от нея, дори от боговете.
Философията на древната Индия, в една от философскитекатегории, съдържаше идеята, че всичко около човека е илюзия. Невежеството на човека допринася за илюзорната му представа за света. Такава идея беше наречена Мая.
Традиционните индийски философски училища са разделени на православни (следвайки стриктно основите на древните учения) и не-православни училища. Първият разпознал властта на Ведите.
Православните училища включват Nyaya.Според разбирането съществува материалният свят. Знанието на човека беше осъществено чрез петте сетива. Философията на древна Индия в това училище научи, че всичко, което излиза извън обхвата на чувствата, не съществува. Бяха признати четири източника на знания: заключение, възприятие, сравнение, думата на властта.
Друго православно училище бешеВайшешика. Тя е основана от Риши Канада. В това училище философията на древната Индия разпознава съществуването на два свята: чувствения и свръхсетивния. В сърцето на всичко лежаха неделими частици (атоми). Между тях пространството е изпълнено с етер (akasha). Живата сила на атомите беше Брахман. Също така тази философия разпозна два източника на знания: извод и възприятие.
В сърцето на Мимамса (друго училище на мисълта)също така лежи авторитета на свещените текстове. В това училище философите на древна Индия се съсредоточават върху правилното тълкуване на Писанията (Веди), както и значението на описаните в тях ритуали.
Характеристики на философията на древна Индия Sankhya училище представи в осъзнаването на съществеността и обективността на света.
Преподаването на йога е система от практически действия. Те бяха изпратени до знанието на абсолюта. Учението е посветено на определянето на специфична движеща сила в процеса на освобождение.
Сред неортодоксалните философии трябвамаркирайте индивидуалния материализъм. Локаядас (училищата) отхвърлят нуждата от световна религия. Те признават съществуването само на онова, което се усеща (душата е тялото). Целта на живота според това учение беше да получи удовлетворение.
Преподаването на джайнизма разпознава вечния, несътворениятвещество. Този основен принцип на света беше носител на енергия и имаше прогресивно и просто движение. Джайнизмът учи, че атомите с различна тежест съставляват целия свят. Неделимите частици се сливат в нещата. Според това учение има само неземна материя и душа. Основният принцип на философската школа е да не навреди на живота.
Ученията на будизма предложиха четири истини:животът страда; причини за страдание в желания и страсти; избавянето от страдание идва след като се откажат от желанията; завършва цялото освобождение на човека от връзките на самсара (последователност на прераждането - живот). Будизмът бе популяризиран от Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti и други философи.
