Средновековна философия, а именно нейната любима дъщеря- схоластичността - мнозина го виждат като неоснователен аргумент между хората в расовете за това колко много дяволи се намират на върха на иглата. Това разбиране ни дойде от Ренесанса. След това беше обичайно да показваме миналата ера в по-черна светлина, отколкото в действителност. Но тогава се раждат основните компоненти на съвременните научни колоквиуми и конференции, както и цялата апаратура за писане на дисертации и изследвания. Специална роля в историята на мисленето играе номиналността във философията. Тази тенденция се превърна в основа за бъдещото изследване на природата и рационализма в методологията. Но нека се опитаме да разберем този объркващ въпрос.
„Шуле“ - какво означава това?
През този период се оформя средновековна философияустановяване на феодални отношения. Дори по времето на Каролингианското Възраждане - тоест на много ранен етап - вече придобива характеристиките, които познаваме сега. Църквата за Западна Европа по това време е била основата на единството на християнския свят. Тъй като целият светоглед на средновековните хора беше религиозен, философските въпроси, които бяха поставяни и решавани, бяха от подходящо естество. Ако патристиките подкрепиха догмите, установени от църквата, схоластиката коментира и систематизира тези заключения. Затова тя се превърна в основен фокус на средновековната мисъл - в крайна сметка основите на философията се основаваха на нея. Самото име на тази тенденция предполага, че на първо място тя се развива в монашеските училища, а по-късно - в университетите.
Основни характеристики на схоластиката
Общо има три периода на развитиепосока. Първият е ранната средновековна схоластика, от късния античен мислител Боеций до Томас Аквински. След това идва вторият период. Тук основно се включват самият Томас и неговите последователи. И накрая, късната схоластика от четиринадесети и петнадесети век, която беше предимно обект на критика на лидерите на Възраждането. Основите на философията на схоластиката са дискусиите по основните проблеми на времето. На първо място, това знание и вяра, тогава - умът и волята, същността и съществуването, и накрая, спорът за универсалитетите. Тук най-после ще спрем. В края на краищата, той представя спора между реализма и номинализма.
Какво е това?
Проблемът с универсалите, който е единОт основните спорни въпроси от онова време, за които много учени са счупили копия, е следното. Реалистите са привърженици на факта, че всъщност съществуват общи понятия, както смята Платон в средновековието. А номинализмът във философията е обратното явление в историята на мисленето. Нейните представители смятат, че общите (универсални) понятия са само имената на свойствата на отделните неща, техните имена (в латинските номини).
Известни реалисти
Предположение о существовании универсалий было един от най-модерните в историята на средновековната философия. Ето защо повечето от господарите преди четиринадесети век са били реалисти. Те включват например Джон Скот Ериуген, който беше поканен да преподава в императорския двор през ерата на Каролингите. От негова гледна точка няма разлика между истинската религия и истинската природа. Следователно критерият за истина е Разум. И всичко, което изглежда материално за нас, всъщност е духовно. Английският архиепископ Анселм от Кентърбъри също е реалист. Той осъзнал, че разумът е по-нисък от вярата, но над волята, същността е основното, а не съществуването. Затова той смяташе, че общите концепции са реални извън нея. Доброто, каза той, съществува извън добрите дела, истината е отвъд правилните понятия и справедливостта е извън съдебните решения.
помирители
Какви са представителите на обратнототенденции? Преди Аквински номинализмът във философията е нещо като ерес. Тук, например, Джон Роселлин. Той вярвал, че има само отделни неща, а понятията са звуци, илюзии на речта. Но тъй като му беше казано, че подобни идеи могат да доведат до заключението, че няма Бог, той беше принуден да изостави своите възгледи. За да примири дебатите през XII век, Пиер Абелар се опита. Той пише, че някои неща съществуват и това е неоспоримо. Но те са подобни един на друг. Това подобие е в нашия ум, както и техните имена. От друга страна, Бог съдържа образи на неща, които щеше да създаде.
Францискански номинализъм. Бейк Роджър
Оксфордската школа от края на тринадесети векТя се превръща в крепост, от която средновековният номинализъм тръгва към триумфалния марш из Европа. Английските францисканци винаги са имали слабост към тази философска тенденция. В допълнение, в тяхната среда започнаха да се развиват точните науки и изучаването на природата. Затова те станаха главните критици на реализма и класическата схоластика. Така че, Роджър Бейкън се зачуди как човек може да съди нещо за нещо, без да знае математиката. Не авторитет, не формална логика, не препратки към Писанието, а само експеримент е основният научен метод. Някои неща са по-добри и по-истинни от всякакви концепции, а опитът е по-ценен от всяка логика.
Дънс Скот
Този философ от Оксфорд е умеренноминалисти и последователи на Аристотел. Той критикува Тома Аквински, като твърди, че има една чиста форма - това е Бог. Няма други такива. Всичко останало е единство на форма и материя, дори души и ангели. Тъй като основното нещо в Бог е Неговата воля, този инцидент също води в човека. Номинализмът и реализмът в философията на Скот заемат приблизително едно и също място. Уил, желанието е преди всичко Ум. Бог, ако искаше, не би създал такъв свят и напълно различен морал. Следователно универсалите могат да съществуват само в нещата, като основа на техните сходства. Чрез отделни обекти можем да опознаем тяхната същност. В ума на Бога няма универсали - Той може във всеки един момент да ремонтира всичко, каквото пожелае.
Оккам и бръсначът му
Но, наверное, самым известным номиналистом е Уилям Окам - изобретател на лупата и закон за пречупване на светлината. Бог не може да бъде познат - Неговото съществуване може да бъде само предмет на вяра. Същото е и с универсалите. Предметът на знанието може да бъде изключително реално, а методът - опит. Номинализмът във философията е единствената правилна посока, а останалите "се размножават без необходимост". Това е принципът на известната "бръснач на Оккам". Този философ дори се смята за краен номиналист. Споделяйки идеите на Скот, Окхам смятал, че Бог е "неограничен произвол". Създателят не се нуждае от единици и универсалности - Той може да създаде каквото и да е качество без тях. Затова общите понятия съществуват само в нашия ум - Бог създава без никакви идеи и Той не се нуждае от патерици. Универсалите създават човешки мозък за нашето удобство. Бог е създал само склонността на човешкия ум - да отиде от конкретното към общото. Следователно универсалите са само знаци и термини. Именно тази гледна точка по-късно стана общоприета.
