المشكلة المحددة ليست جانبابالنظر إلى العلم أو السينتولوجيا التاريخية فقط ، ينبغي النظر إلى المشكلة على نطاق أوسع بكثير ، وهو ما يفسره أصالة ظاهرة الفلسفة ذاتها ، والتي تحتوي على مكون علمي ومكوِّن يومي عملي ، والذي ظهر بشكل خاص بوضوح ، على سبيل المثال ، في المرحلة الأولى من تكوينها.
يشير التكوين التاريخي للفلسفة إلى إجابةلمسألة متى نشأت وكيف تطورت في البعد المكاني والزماني. من الواضح أنه ينبغي على المرء أن يبدأ في دراسة نشأة الفلسفة بمحاولة فهم المعايير الحضارية التي ميزت المجتمع في وقت ظهور هذه الظاهرة. وتتزامن هذه اللحظة مع الوقت الذي لم يعد من الممكن فيه حل تناقضات الحياة الاجتماعية والإدراك الطبيعي للحياة بالطرق التقليدية في ذلك الوقت. يلفت الارتباط المكاني انتباهنا إلى اليونان القديمة ، حيث تجلت هذه التناقضات إلى أقصى حد ، وبالتالي يجب اعتبار نشأة الفلسفة في اليونان القديمة نقطة انطلاق لتحليلنا.
في الواقع ، ظهور الفلسفة وتطورهاتخلق الحاجة إلى رسم حدود واضحة بين تلك الظواهر في الحياة المعترف بها عمومًا على أنها صحيحة ، وتلك المشكوك فيها والتي لا يمكن التحقق منها من خلال الموارد المتاحة في الوقت الحالي. هذا هو السبب في أن الفلسفة ، كنظام للآراء والأفكار ، تنشأ على أساس نقد البنى العقلية التقليدية التي تطورت قبلها ، والتي تعكس وجود الإنسان والطبيعة ، فهي نفسها تنتقد التقاليد والعادات ، ولا تقدم فقط رؤية جديدة للأشياء ، ولكن أيضًا مجموعة أدوات جديدة تشكل هذا الرأي. يتضح هذا من حقيقة أن الفلاسفة اليونانيين الأوائل كانوا ، أولاً وقبل كل شيء ، من منتقدي الثقافة الأسطورية لليونان ، ووجدوا فيها تناقضًا منطقيًا (غالبًا ما يكون سخيفًا) وعدم أخلاقية. وتجدر الإشارة إلى أن هذا النقد لا يعني أن هؤلاء الفلاسفة قطعوا أخيرًا كل الروابط مع النظرة الأسطورية للعالم ، لقد "نشأوا" فقط من الإطار الضيق للميثولوجيا وقدموا للمجتمع رؤية أوسع للواقع. ربما يحتوي نشأة الفلسفة على هذا الانتقال كواحد من أكثر الصفحات دراماتيكية ، لأنه ليس فقط تصور العالم من قبل شخص ما تغير ، ولكن أيضًا الأشكال الثقافية والأخلاقية والسياسية والقانونية لتنظيم حياة الناس.
صراع ناشئ ومتعمقبين الأشكال التقليدية لفهم العالم والمعرفة ونوع جديد من التفكير الفلسفي ، يصبح ذلك الزخم الثوري ، دافعًا يدفع الناس إلى محاولات إعطاء العالم الحالي تبريرًا وتفسيرًا جديدين.
في المجتمع اليوناني القديم ، نشأة الفلسفةيبدأ عندما يهدد نظام الحياة المعتاد وتفسيره وتبريره. لا يستطيع الناس فقط تفسير كل شيء وفقًا للمعايير القديمة ، على سبيل المثال ، الخير والشر ، ولكنهم لم يعودوا قادرين على العيش وفقًا للمعايير والأنماط القديمة ، مسترشدين بالقيم القديمة. هذه الحالة قابلة للمقارنة مع أعمق أزمة عقلية (كما هو مطبق في اليونان ، تم حل هذه الأزمة من خلال تشكيل ظاهرة حضارية جديدة بشكل أساسي - الثقافة الهلنستية) ، عندما ضاعت أيضًا إرشادات تحديد الهوية للأشخاص في جميع مجالات حياتهم تقريبًا. على سبيل المثال ، في القرن السادس قبل الميلاد في اليونان ، تم تدمير جميع أعمدة اشتراكيتها التقليدية تقريبًا ، بناءً على الحدود المرئية للانقسام الطبقي ، والتي حددتها أيديولوجية ذلك الوقت - الأساطير.
مطلوب فهم مختلف تمامًا والتنظيم الاقتصادي للمجتمع ، حيث أظهر العمل بالسخرة بشكل كافٍ عدم جدواه. لم تعد السياسة تفسر على أنها معطى من الآلهة ، لكنها كانت تعتبر "عمل أيدي البشر". وبطبيعة الحال ، ساهمت كل هذه الظواهر في تدمير الأشكال القديمة للروابط في المجتمع وقدمت له أدوات ونماذج جديدة للتنظيم الذاتي.
في مجال التفكير والمعرفة يحدثرفض حاسم للصور والاستعارة المتأصلة في الأساطير. يصبح التفكير عقلانيًا ، ويمتلئ جانبه التشغيلي بالمفاهيم والفئات. وبالتالي ، تصبح الفلسفة تدريجياً هي النوع السائد للوعي والنظرة للعالم ، بما في ذلك عناصر الميثولوجيا فقط كجزء منها.
