المعجم الفلسفي يتطور ، ولكن ، مثليتم استخدام الإنسانية والكلمات والمفاهيم ، والتي يجب أن تعطي أسبابًا للظواهر التي تحدث في العالم. من الواضح تمامًا أنه بدون تطوير المصطلحات ، فإن الفلسفة ستهلك كعلم. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أنه في هذه المرحلة التاريخية من تطور البشرية ، فإن هذا العلم قد انحسر في الخلفية ، في الواقع ، يجدر بنا أن نتذكر فوكو ، وشتاينر ، ويتضح على الفور أن هذا العلم يحتاج إلى تحديث لقاموس المصطلحات ، لأنه لا يزال هناك العديد من التحديات التي تنتظر البشرية ، والتي من الضروري أن نفهم.
مصطلح "انعكاس"
الانعكاس هو خاصية شاملة للمادة ،والذي يتجلى في القدرة على إعادة إنتاج الخصائص والسمات والعلامات وحوادث الشيء المنعكس. لا شك أن الأولوية في استخدام هذه الكلمة في الفلسفة تعود إلى لينين ، لكن المفهوم نفسه له أصل سابق وموجود في أعمال د.ديدرو. الانعكاس سمة تعتمد على قدرة المادة على منظمة معينة ، أي تجلياتها في أشكال وأنواع مختلفة. لا يمكن تطبيق هذا المفهوم على المادة إلا فيما يتعلق بالقانون الأول للديناميكا الحرارية. ويترتب على ذلك أن الانعكاس هو مظهر من مظاهر مستويات مختلفة من الوجود ، المادي والميتافيزيقي.
بالطبع ، من المعتاد إدراك ذلكظاهرة حصرية كظاهرة فيزيائية. ليس من الصعب أن نفهم أن الانعكاس هو مجرد عملية تشوه ميكانيكي كيميائي ؛ من الصعب النظر إلى هذه الظاهرة من منظور ميتافيزيقي ، عندما تتجلى في شكل ما قبل النفسي.
مظهر من مظاهر الانعكاس في الكائنات الحية
كان وجود الكائنات الحية في الفضاء موضوعانزاعات مختلف المفكرين. منذ العالم القديم ، فكر الفلاسفة في أسباب نشوء الحياة على الأرض. كانت هناك نظريات مختلفة تتعلق بأصل الحياة والعمليات المرتبطة بها. إن تطبيق هذا المصطلح على الفلسفة جعل من الممكن إعادة تقييم وإعادة التفكير في المفاهيم الفلسفية المختلفة لأصل وتطور الحياة في الكون. لذا ، فإن الانعكاس قدرة يمكن أن تؤثر على كائن حي ، وتحدث هذه الظاهرة بعد تعرض الكائن الحي لتأثيرات خارجية أو داخلية. مما لا شك فيه أن العديد من العلماء والفلاسفة يعتقدون أن هذه القدرة أساسية وموجودة في أي كائن حي. إلى جانب الغرائز ، تتجلى القدرة في شكل ما قبل النفسي.
مقدمة في الفلسفة
التأمل فلسفة متعلقة بالقسمنظرية المعرفة التي تفحص المعرفة ومبادئ المعرفة في الفضاء. مساهمة كبيرة في تطوير مفهوم "الانعكاس" كمصطلح فلسفي مستقل قدمها ف. لينين. في كتاباته ، أثبت إمكانية وجود هذا المفهوم بشكل مستقل. جعلت أعماله من الممكن اعتبار التفكير هو المبدأ الأساسي للنظرية المادية الديالكتيكية. ومع ذلك ، تسبب هذا المفهوم في عدد من الاحتجاجات من قبل التحريفيين ، الذين أصروا على أن التفكير كمبدأ للمفهوم المعبر عنه في أعمال لينين لا يمكن الاعتماد عليه. في رأيهم ، يؤدي استخدام هذه الطريقة إلى التعدي على الطبيعة البشرية والحد منها ، مما يخلق شيئًا يشبه الدمية أكثر من كونه فردًا مستقلاً. بعد كل شيء ، دعونا نفترض أن الشخص لا يفهم المنبهات الناشئة ، ولكنه يتصرف بشكل أعمى وفقًا للغرائز ، وعقلانيته تتجه إلى مستوى الحيوان ، والذي يسترشد حصريًا بالنشاط اللاوعي الغريزي.
