Спори з приводу існування чистої російськоїфілософії та її значення тривають нескінченно. Аналізується все більше відкриваються, нових, переведених на сучасну мову джерел. Чи існувала взагалі у слов'ян філософія? Історія російської філософії починається з Стародавньої Русі, а самий розквіт її припав на кінець XIX і початок XX століття.
Витоки російської філософії
Філософії в Стародавній Русі в чистому вигляді яктакої не було, оскільки Русь була тотально релігійна. Взяли грецьку і візантійську філософію і перевели на мову того часу, мова Кирила і Мефодія, перш за все ту частину, що була пов'язана з християнством, з житіями святих. Філософія приходила сюди як якийсь побічний контекст. Але вона все ж була. І не випадково один з братів, які вважалися просвітителями, Кирило, називався філософом. Це звання було дуже високим. Вище нього було тільки звання богослова.
Першим російським філософським документом вважається«Слово про закон і благодать», написаний митрополитом Іларіоном. «Слово» створено в традиції візантійської гомілетики. Це проповідь, прочитана в церкви, над усипальницею князя Володимира, хрестителя Русі. Починається вона з притчі зі Старого Завіту, потім звертається до Нового, і далі йде мораль про те, що ж взагалі дало Русі християнство.
Звичайно, для русичів було важливо, чим жила Візантія, поки вона не впала в 1453 році. Хоча відносини ці не були такими вже тісними.
В основному з потреби пояснити світоустрій і відносини з богом і державою виникає на Русі філософія. Історія російської філософії далі складна.
Кращі книги по історії російської філософії
Історія вітчизняної філософії далі складніше,оскільки часто філософи в Росії піддавалися гонінням, звичайно, з боку уряду. Про це написав Микола Онуфрійович Лоський. «Історія російської філософії», його книга, оповідає про те, що гоніння скінчилися тільки до 1860 року. Але лише в 1909 році російська філософія «задихала» з новою силою, та й то революція 1917-го всі праці знищила. У книзі Лоського відображено весь шлях, що пройшла російська філософія. «Історія російської філософії» була першою книгою в своєму роді. Однак в рідній батьківщині вона була заборонена. Її надрукували спочатку англійською, в 1951 році, потім перекладали іншими мовами, а в Росії вона в друк вийшла тільки в 1991 році. Були, звичайно, екземпляри російською ще до цього - у членів ЦК КПРС, але простим людям праці Миколи Онуфрійовича були недоступні.
Ще одна праця на цю тему написав ВасильВасильович Зіньківський. «Історія російської філософії» його вийшла в двох томах в 1948-1950 роках. Перший том був дисертацією для отримання ступеня доктора церковних наук, яка була успішно захищена. Монографія ця принесла йому міжнародну славу, вона була переведена відразу ж на англійську мову.
Михайло Олександрович Маслин написав книгу«Історія російської філософії». Маслин був керівником авторського колективу, в який також входили Мислівченко, Медведєва, Поляков, Попов і Пустарнаков. Книга охоплює вітчизняну історію філософії від XI століття до сучасності. Часи філософії в Київській Русі Маслов називає періодом учнівства. А XVII століття він характеризує як час непереборної тяги до етики та естетики, а також особливого інтересу до історіософської проблематики і період публіцистичності російської філософії.
Вітчизняна філософія: історія російської філософії XVIII століття
XVIII століття ознаменувалося реформами. На цей період припало час правління Петра Першого - час тісного контакту з західною культурою, великих реформ і досягнень.
Яскравими представниками філософії цього часубули Антіох Дмитрович Кантемир, Василь Микитович Татищев і архієпископ Феофан Прокопович. Останній ратував за користь освіти і науки. Кантемир висміював людські та суспільні вади. Він ввів безліч термінів в російську філософію. Татищев був за ідею моралі і релігії, ставив за мету людської істоти рівновагу душевних сил. Величезним був внесок в філософію Росії тієї епохи Михайла Васильовича Ломоносова. Він заснував російську матеріалістичну традицію.
Збагачення російської філософії - Г. С. Сковорода
XVIII століття подарувало світові ще одного відомого філософа - Григорія Савича Сковороду, українця, народженого в 1722 році. Він і донині є українським героєм.
Григорій Савич зберігав целібат, будучи ченцем всвіту, і не заводив сім'ю. Актуалізував спадщина Сковороди в ХХ столітті Володимир Францевич Ерн, теж російський філософ. Він написав і видав книгу «Григорій Сковорода. Життя і вчення ».
У Сковороди було вчення про три світи - великомуспільножитному світі, або макрокосм, як кажуть філософи, маленькому світі, або маленькому світі, - це людина, і про світ символічному - Біблії, до якої Сковорода ставився дуже амбівалентне. Він лаяв її, то говорив, що образи Біблії - це такі «возик, скарби вічності везуть».
Сковорода написав 33 діалогу і носив їх із собою в торбинці за плечима, мандруючи. Його називали російським Сократом.
Дев'ятнадцяте століття
20-ті роки XIX століття - час появи гуртків любителів, які розглядали філософію як справу свого життя. Це випускники університетів. Олександр Сергійович Пушкін назвав їх «архівними юнаками».
Володимир Федорович Одоєвський, Дмитро Венівітінов(Поет, який помер всього 22-х років від роду), Іван Васильович Киреевский (майбутній слов'янофіл, метр слов'янофільства), Олександр Іванович Кошелев, Норов, Рожалин, Черкаський - склад «Товариства любомудрів». «Любомудрів» - в перекладі з грецького - це філософія, любов до мудрості. Вони взагалі любили грати з іноземними філософськими термінами, переводячи їх на російський манер.
Любомудра вважали, що потрібно змінити пристрастьдо французьких ідей (маючи на увазі філософію Просвітництва) німецьким ідеалізмом, тому що це філософія тотожності духу, інтелігенції і природи. Вони нехтували соціальної філософією, але вивчали природні науки, фізіологію мозку. Любомудра хотіли знайти в людському тілі душу.
Гурток припинив свою діяльність в 1825 році. І з'явилося два філософських течії - західники і слов'янофіли.
