Aynı zamanda gelişen ve aynı zamanda Schelling'in felsefesiSelefi Fichte'nin fikirlerini eleştiren zaman, teoloji ve sanatın teorik, pratik ve gerekçelendirilmesi olmak üzere üç bölümden oluşan eksiksiz bir sistemdir. Bunlardan birincisinde, düşünür, bir nesneyi bir konudan nasıl kaldırılacağı sorununu araştırıyor. İkincisi - özgürlük ve gereklilik, bilinçli ve bilinçsiz faaliyetlerin oranı. Ve nihayet, üçüncü olarak - sanatı bir silah olarak görüyor ve herhangi bir felsefi sistemin tamamlandığını düşünüyor. Bu nedenle, burada teorisinin ana hükümlerini ve gelişme ve ana fikirlerin katlanma dönemlerini ele alacağız. Fichte ve Schelling felsefesi Romantizmin katlanmasında, ulusal Alman ruhunda büyük öneme sahipti ve ardından varoluşçuluğun ortaya çıkmasında büyük rol oynadı.
Yolculuğun başlangıcı
Klasik geleceğin parlak temsilcisiAlman düşüncesi 1774'te bir papazın ailesinde doğdu. Jena'da bir üniversiteden mezun oldu. Fransız Devrimi, gelecekteki filozofu büyük ölçüde sevindirdi, çünkü içinde sosyal bir ilerleme ve insan özgürlüğü hareketi gördü. Ancak, elbette, modern politikaya ilgi Schelling'in önderlik ettiği yaşamdaki ana şey değildi. Felsefe öncü tutkusu haline geldi. Modern bilim bilgisi teorisindeki çelişkiyle, yani öznelliği vurgulayan Kant teorilerindeki farklılıkları ve nesneyi bilimsel araştırmalarda ana kişi olarak gören Newton ile ilgileniyordu. Schelling, dünyanın birliğini aramaya başlar. Bu çabalama, onun yarattığı tüm felsefi sistemler boyunca bir iplik gibi akıyor.
İlk dönem
Geliştirme ve katlama sistemi Schelling alınanbirkaç aşamaya ayrılmıştır. Bunlardan ilki, doğal felsefeye adanmıştır. Bu dönemde Alman düşünürlere hükmedilen dünya görüşü “Doğa Felsefesi Fikirleri” kitabında ortaya konmuştur. Orada çağdaş doğa tarihinin keşiflerini özetledi. Aynı çalışmada, Fichte'yi de eleştirdi. Doğa, “Ben” gibi bir fenomenin gerçekleşmesi için bir materyal değildir. Bağımsız, habersiz bir bütündür ve teleoloji ilkesine göre gelişir. Yani, kendi içinde “filizlenen” bu “ben” in tohumunu bir kulak kulağı gibi taşır. Bu dönemde, Schelling felsefesi bazı diyalektik ilkeleri içermeye başladı. Karşıtlıklar ("kutuplar") arasında belirli dereceler vardır ve aralarındaki farklar düzeltilebilir. Örnek olarak, Schelling her iki gruba da atfedilebilecek bitki ve hayvan türlerini gösterdi. Her hareket çelişkilerden gelir, ama aynı zamanda dünya ruhunun gelişimidir.
Aşkın idealizm felsefesi
Bir doğa çalışması Schelling'i daha da zorladıradikal fikirler. “Transandantal İdealizm Sistemi” başlıklı bir eser yazdı ve Fichte'nin doğa ve “I” hakkındaki düşüncelerini yeniden düşünmeye başladı. Bu fenomenlerden hangisi birincil olarak kabul edilmelidir? Doğal felsefeden yola çıkarsak, doğa böyle görünüyor. Öznelcilik pozisyonunu alırsak, o zaman “ben” birincil olarak kabul edilmelidir. Burada Schelling felsefesi özel bir özellik kazanıyor. Sonuçta, özünde doğa nedir? Biz buna çevremiz diyoruz. Yani, "Ben" kendini, duygularını, fikirlerini, düşüncesini yaratır. Bütün dünya, kendinden ayrı. "Ben" sanat ve bilim yaratır. Bu nedenle, mantıksal düşünme yetersizdir. Aklın bir ürünüdür, ancak doğada rasyonel izlerini görürüz. İçimizdeki en önemli şey iradedir. Gelişmeyi, aklı ve doğayı yaratır. “Ben” etkinliğinin en büyüğü entelektüel sezginin ilkesidir.
Nesne ve nesne arasındaki çelişkiyi aşmak
Ancak yukarıdaki pozisyonların tümü tatmin edici değildüşünür ve fikirlerini geliştirmeye devam etti. Bilimsel yaratıcılığının bir sonraki aşaması “felsefe sistemimin açıklanması” çalışmasını karakterize ediyor. Bilgi teorisinde ("nesne-nesne") var olan paralellikçiliğin Schelling’in karşı çıktığı söylenmişti. Sanat felsefesi ona izlenmesi gereken bir model gibiydi. Ve mevcut bilgi teorisi onunla aynı değildi. İşler gerçekte nasıl gidiyor? Sanatın amacı ideal değil, özne ve nesnenin kimliğidir. Bu yüzden felsefede olmalı. Bu temelde, kendi birlik fikrini geliştirir.
Schelling: Kimlik Felsefesi
Modern düşüncenin sorunları nelerdir?Esas olarak, nesnenin felsefesiyle uğraşıyor olmamız. Koordinat sisteminde, Aristo'nun belirttiği gibi, “A = A”. Ancak konunun felsefesinde her şey farklı. Burada A, B'ye eşit olabilir ve bunun tersi de geçerlidir. Hepsi bileşenlerin ne olduğuna bağlı. Tüm bu sistemleri birleştirmek için hepsinin çakıştığı bir nokta bulmanız gerekir. Schelling felsefesi Mutlak Nedeni böyle bir başlangıç noktası olarak görür. O ruh ve doğanın kimliğidir. Belli bir farksızlık noktasını temsil eder (içinde bütün kutuplar çakışmaktadır). Felsefe, bir tür "organon" olmalıdır - Mutlak Sebep'in bir aracı. Sonuncusu Hiçbirşeydir, bir şeye dönüşme potansiyeline sahiptir, ve dökülen ve yaratan, Evrene ayrılır. Bu nedenle doğa mantıklı, ruhu var ve genel olarak taşlaşmış bir zihniyet.
Çalışmalarının son döneminde, Schelling olduMutlak Hiçbir Şey fenomenini keşfedin. Onun görüşüne göre, aslında bir ruh ve doğa birliği idi. Bu yeni Schelling felsefesi kısaca şöyle açıklanabilir. Hiçbir şeyde iki başlangıç olmalı - Tanrı ve uçurum. Schelling, Eckhart'dan alınan Ungrunt terimini çağırıyor. Abys irrasyonel bir iradeye sahip ve “ayrılma”, prensiplerin ayrılması, Evrenin gerçekleşmesi eylemine yol açıyor. Sonra doğası, gücünü geliştirip bırakarak, aklı yaratır. Onun ailesi felsefi düşünce ve sanattır. Ve bir kişinin Tanrı'ya dönmesine yardım edebilirler.
Vahiy felsefesi
Bu, Schelling'in ortaya koyduğu başka bir sorundur.Ancak Alman felsefesi, Avrupa’da geçerli olan herhangi bir düşünce sisteminin yanı sıra “olumsuz bir bakış açısı” örneğidir. Onun rehberliğinde, bilim gerçekleri araştırıyor ve ölmüşler. Ama aynı zamanda olumlu bir dünya görüşü var - Zihin'in kendi bilincinin ne olduğunu anlayabilen bir vahiy felsefesi. Sonuna ulaştığında gerçeği anlayacaktır. Tanrı'nın kimliğidir. Ve bu Mutlak felsefesini nasıl kucaklayabilirsiniz? Schelling'e göre Tanrı sonsuzdur ve aynı zamanda insan formunda olmakla birlikte sınırlanabilir. İsa idi. Yaşamının sonunda benzer görüşlere gelen düşünür, gençliğinde paylaştığı İncil hakkındaki fikirleri eleştirmeye başladı.
Schelling'in felsefesi kısaca
Bu nedenle, fikirlerin gelişimindeki dönemleri ana hatlarıyla belirtmekBu Alman düşünür aşağıdaki sonuçları çıkartabilir. Schelling, tefekkür bilgisinin ana yöntemi olarak kabul edildi ve aslında nedeni görmezden geldi. Deneyciliği temel alan düşünceyi eleştirdi. Schelling'in klasik Alman felsefesi, deneysel bilginin temel sonucunun yasa olduğuna inanıyordu. Ve ilgili teorik düşünme ilkeleri çıkarır. Doğal felsefe ampirik bilgiden daha yüksektir. Herhangi bir teorik düşünmeden önce var olur. Temel prensibi varlık ve ruh birliğidir. Mesele, Mutlak Aklın eylemlerinin sonucundan başka bir şey değildir. Bu nedenle doğa dengede. Onun bilgisi, dünyanın varlığının bir gerçeğidir ve Schelling, anlama yeteneğinin nasıl mümkün olduğu sorusunu gündeme getirdi.
