Herakleitos bile dünyadaki her şeyinZıtların mücadele yasasını tanımlar. Herhangi bir fenomen veya süreç buna tanıklık ediyor. Aynı anda hareket eden karşıtlar bir tür gerilim yaratır. Bir şeyin iç uyumu denen şeyi belirler.
Yunan filozof bu tezi bir örnekle açıklıyor:soğanlar. Kiriş, bu silahların uçlarını sıkarak ayrılmalarını engeller. Böylece karşılıklı gerginlik daha yüksek bir bütünlük yaratır. Birlik ve muhalefet yasası böyle gerçekleşir. Herakleitos'a göre o evrenseldir, gerçek adaletin özünü oluşturur ve düzenli bir Kozmosun varlığı için bir koşulu temsil eder.
Diyalektik felsefesi, birlik yasasınınve karşıtların mücadelesi gerçekliğin temelidir. Yani tüm nesneler, şeyler ve fenomenlerin içinde bazı çelişkiler vardır. Bunlar eğilimler, kendi aralarında savaşan ve aynı zamanda etkileşime giren bazı güçler olabilir. Diyalektik felsefe, onu somutlaştıran kategorileri ele almak için bu prensibi netleştirmeyi önerir. Her şeyden önce özdeşlik, yani bir şeyin veya olgunun kendisiyle eşitliğidir.
Bu kategorinin iki çeşidi vardır.Birincisi, bir nesnenin kimliğidir ve ikincisi, bunların bir bütün grubudur. Karşıtların birlik ve mücadelesi yasası, nesnelerin eşitlik ve farklılığın bir simbiyozu olması gerçeğinde burada kendini gösterir. Harekete neden olmak için etkileşime girerler. Herhangi bir özel fenomende, özdeşlik ve farklılık birbirini koşullandıran zıtlıklardır. Hegel bunu felsefi olarak tanımladı ve etkileşimlerini çelişki olarak adlandırdı.
Gelişimin kaynağı hakkındaki fikirlerimizvar olan her şeyin bütünlük olmadığını kabul ederek ilerleyin. Kendi kendine çelişki var. Karşıtların birliği ve mücadelesi yasası böylece böyle bir etkileşim olarak tezahür eder. Böylece, Hegel'in diyalektik felsefesi düşüncede hareket ve gelişmenin kaynağını görür ve Alman teorisyenin materyalist takipçileri bunu doğada ve tabii ki toplumda da buldular. Bu konuyla ilgili literatürde oldukça sık iki tanım bulabilirsiniz. Bu, "itici güç" ve "gelişimin kaynağıdır". Genellikle birbirlerinden ayrılırlar. Doğrudan, iç çelişkilerden bahsediyorsak, o zaman bunlara gelişimin kaynağı denir. Dış, ikincil nedenlerden bahsediyorsak, o zaman itici güçleri kastediyoruz.
Karşıtların birlik ve mücadelesi yasası damevcut dengenin istikrarsızlığını yansıtır. Var olan her şey değişir ve çeşitli süreçlerden geçer. Bu gelişme sırasında özel bir özgüllük kazanır. Bu nedenle çelişkiler de istikrarsızdır. Felsefi literatürde, dört ana form arasında ayrım yapmak gelenekseldir. Herhangi bir çelişkinin bir tür embriyonik türü olarak kimlik-farklılığı. Sonra değişim zamanı gelir. Sonra fark daha anlamlı bir şey olarak oluşmaya başlar. Dahası, önemli bir değişikliğe dönüşür. Ve nihayet, sürecin başladığı yerin tam tersi olur - kimliksizlik. Diyalektik felsefenin bakış açısından, bu tür çelişki biçimleri herhangi bir gelişme sürecinin karakteristiğidir.
