Einstein bir keresinde bir kişinin- Evren dediğimiz bütünün bir parçası. Bu kısım hem zaman hem de mekan olarak sınırlıdır. Ve bir kişi kendini ayrı bir şey olarak hissettiğinde, bu kendini kandırmaktır. İnsan ve doğa arasındaki ilişki her zaman büyük zihinleri endişelendirmiştir. Özellikle günümüzde, insanların bir tür olarak Dünya'da hayatta kalma sorunu, gezegenimizdeki tüm yaşamı koruma sorunu tarafından ana yerlerden biri işgal edildiğinde. İnsan ve doğa arasındaki ilişkinin kendini nasıl gösterdiğini, onu nasıl uyumlu hale getirmeye çalışabileceğinizi okuyun, bu makaleyi okuyun.
Dar çerçeveler
Bir insanın ayrılmazlığı, üzerindeki tüm canlılar gibiDünya, biyosferden varlığını belirler. Üstelik bu yaşamsal faaliyet, ancak çok sınırlı, yeterli koşullarda mümkün olur. Dar çerçeveler insan vücudunun özelliklerine karşılık gelir (örneğin, ortamın genel sıcaklığındaki yalnızca birkaç derecelik bir artışın bir kişi için feci sonuçlara yol açabileceği kanıtlanmıştır). Kendi için ekolojinin, önceki evriminin gerçekleştiği çevrenin korunmasını gerektirir.
Uyum yeteneği
Bu aralığın bilgisi ve anlaşılması esastırinsanlık için bir gereklilik. Elbette her birimiz çevreye uyum sağlayabiliriz. Ama bu yavaş yavaş, yavaş yavaş olur. Vücudumuzun yeteneklerini aşan daha keskin değişiklikler patolojik olaylara ve nihayetinde insanların ölümüne yol açabilir.
Biyosfer ve noosfer
Biyosfer, dünyadaki tüm canlılardır.Bitki ve hayvanlara ek olarak, önemli bir parçası olarak bir insanı da içerir. İnsanın bir tür olarak etkisi, biyosferin yeniden örgütlenme sürecini giderek daha yoğun bir şekilde etkiler. Bu, insan varlığının son yüzyıllarındaki bilimsel ve teknolojik ilerlemenin etkisinden kaynaklanmaktadır. Böylece biyosferin noosfere geçişi (Yunanca "akıl", "akıl" dan) gerçekleştirilir. Üstelik noosfer, zihnin müstakil bir krallığı değil, evrimsel gelişimin bir sonraki aşamasıdır. Bu, doğa ve çevre üzerindeki çeşitli etki biçimleriyle ilişkili yeni bir gerçekliktir. Noosfer aynı zamanda sadece bilimin başarılarının kullanımını değil, aynı zamanda insanlığın ortak yuvasına karşı rasyonel ve insancıl tutumu korumayı amaçlayan tüm insanlığın işbirliğini de ima eder.
Vernadsky
Kavramın kendisini tanımlayan büyük bilim adamınoosphere, yazılarında insanın biyosferden fiziksel olarak bağımsız olamayacağını, insanlığın orada gerçekleşen süreçlerle ilişkili yaşayan bir madde olduğunu vurgulamıştır. Başka bir deyişle, bir kişinin tam teşekküllü varlığı için sadece sosyal çevre değil, aynı zamanda doğal çevre de önemlidir (belirli bir kaliteye ihtiyacı vardır). Hava, su, toprak gibi temel koşullar, insan yaşamı da dahil olmak üzere gezegenimizde yaşamın kendisini sağlar! Kompleksin yok olması, sistemden en az bir bileşenin çıkarılması tüm canlıların ölümüne yol açacaktır.
Çevresel ihtiyaçlar
İnsanlarda iyi bir ekoloji ihtiyacıyiyecek, barınma, giyim ihtiyaçları ile birlikte çok eski zamanlarda oluşmuştur. Gelişimin ilk aşamalarında, çevresel ihtiyaçlar otomatik olarak karşılandı. İnsan ırkının temsilcileri, tüm bu faydalara - su, hava, toprak - yeterli miktarlarda ve her zaman için sahip olduklarından emindiler. Açık - henüz akut değil, ama zaten korkutucu - ancak çevre krizi tehdidinin ön plana çıktığı son yıllarda bizim tarafımızdan hissedilmeye başlandı. Bugün, sağlıklı bir çevreyi korumanın, yemek yemek veya ruhi ihtiyaçları karşılamak kadar önemli olduğu birçokları için şimdiden netlik kazanıyor.
vektörleri gözden geçirmek
Belli ki insanlık için zaman geldibilim ve teknolojinin gelişiminin ana yönlerini yeniden yönlendirmek, böylece doğaya ve çevreye karşı tutum farklı hale gelir. Bu kavram haklı olarak insanların zihninde merkezi yerini almalıdır. Çevre sorunlarıyla ilgilenen filozoflar ve uygulayıcılar uzun zamandır nihai kararı verdiler: ya bir kişi doğaya karşı tutumunu değiştirir (ve buna göre kendisi de değişir) ya da Dünya'nın yüzünden silinmeye mahkum olacaktır. Ve bu, birçok bilim insanının ifadesine göre, çok yakında olacak! Yani düşünmek için daha az zamanımız var.
İnsanın doğayla ilişkisi
Farklı dönemlerde gelişen ilişkilerkolay değil. İnsanın doğanın bir parçası olduğu fikri eski zamanlarda ifade edilmiş ve somutlaştırılmıştır. Çeşitli Hıristiyanlık öncesi dini kültlerde, Toprak Ana'nın, su ortamının, rüzgarın, yağmurun tanrılaştırılmasını gözlemliyoruz. Birçok paganın bir kavramı vardı: insan doğanın bir parçasıdır ve o da var olan her şeyin tek başlangıcı olarak algılandı. Örneğin Kızılderililer, güçlü dağların, derelerin, ağaçların ruhlarına sahipti. Ve bazı hayvanlar için eşitlik değeri geliştirildi.
Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte tutumlar da değişir.adam doğaya. İnsan, kendisini zaten Allah'ın kendi suretinde yarattığı Allah'ın kulu olarak görmektedir. Doğa kavramı arka planda kaybolur. Bir tür yeniden yönlendirme gerçekleşir: insan ve doğa arasındaki ilişki ihlal edilir. Buna karşılık, ilahi ilke ile akrabalık ve birlik geliştirilir.
Ve on dokuzuncu yüzyılın sonlarının felsefi sistemlerinde veYirminci yüzyılın başında, bireyin var olan her şey üzerinde koşulsuz kral olarak algılandığı bir Tanrı-insan fikrinin oluşumunu görüyoruz. Böylece, insan ve doğa sorunu, birincisinin lehinde açık bir şekilde çözülür. Ve Tanrı ile ilişki tamamen çıkmazdadır. "İnsan - doğanın kralı" kavramı, yirminci yüzyılın ortalarından sonuna kadar özel bir güçle geliştirildi. Bu, stratejik öneme sahip ormanların düşüncesizce kesilmesini, nehirleri geri çevirmeyi, dağları yerle kıyaslamayı, gezegenin gaz ve petrol kaynaklarını akılsızca kullanmayı haklı çıkarıyor. Bütün bunlar, bir kişinin yaşadığı ve var olduğu çevre ile ilgili olumsuz eylemleridir. Ozon deliklerinin oluşması, küresel ısınmanın etkisinin ortaya çıkması ve diğer olumsuz sonuçların Dünya'yı ve insanlığın kendisini yıkıma sürüklemesi ile insan ve doğa sorunu olabildiğince keskinleşmektedir.
Köklere geri dön
Çağımızda bir geri dönüş eğilimi var.insanlar "doğanın koynunda." İnsan ve doğa arasındaki ilişki, birçok tanınmış kişi ve kuruluş tarafından revize edilmiştir (örneğin, çevrenin evrensel olarak korunmasını ve doğal kaynakların akıllıca kullanılmasını savunan Greenpeace hareketi). Bilimde, çevre dostu mekanizma fikirlerinin başarılı bir şekilde uygulandığını da görüyoruz. Bunlar elektrikli arabalar, vakumlu trenler ve manyetik motorlardır. Hepsi mümkün olan her şekilde çevrenin korunmasına katkıda bulunur, daha fazla kirlenmesini önler. Büyük işadamları, işletmelerin teknik olarak yeniden yapılandırılmasını gerçekleştirir, ürünleri uluslararası çevre standartlarına uygun hale getirir. "İnsan ve doğa" şeması tekrar aktif olarak çalışmaya başlar. İlerici insanlık, eski akrabalık bağlarını yeniden kuruyor. Çok geç değilse, insanlar hala Tabiat Ana'nın onları anlayacağını ve affedeceğini umuyor.
İnsan ve Doğa: Yazıların Temaları
Bu ışıkta, gerekli ve önemli hale geliyorakıllı ve çevreye saygılı bir nesil yetiştirmek. Kuşlara ve ağaçlara bakan, kültürel olarak bir kavanoza dondurma ambalajları atan, evcil hayvanlara işkence etmeyen bir okul çocuğu, mevcut aşamada ihtiyaç duyulan şeydir. Böyle basit kuralları geliştirerek, gelecekte toplum, doğru noosferi oluşturan bütün nesilleri oluşturabilecektir. Ve bunda, "İnsan ve Doğa" okul kompozisyonları önemli bir rol oynamaktadır. Konular ortaokul ve lise öğrencileri için farklılık gösterebilir. Bir şey önemlidir: Bu makaleler üzerinde çalışırken, okul çocukları doğanın bir parçası haline gelir, ona düşünceli ve saygılı davranmayı öğrenir. Adamlar, insan ve doğa arasındaki ilişkinin farkındalar, bu kavramların birliğine ve bölünmezliğine reddedilemez bir şekilde tanıklık eden argümanlar.
Çevrenin makul dönüşümü
Tabii ki, her toplum bunu etkiler.doğrudan yaşadığı coğrafi çevre. Onu dönüştürür, önceki nesillerin başarılarını kullanır, bu çevreyi torunlarına miras olarak bırakır. Pisarev'e göre, doğayı dönüştürmenin tüm çalışmaları, büyük bir tasarruf bankası gibi toprağa atılıyor. Ama insanoğlunun doğanın yararına yarattığı makul olan her şeyi kullanmanın ve tüm olumsuzlukları sonsuza dek unutmanın zamanı geldi!
