Olmak felsefi bir kavramdır.hareket etme ve bir şeyin değiştirilme süreci anlamına gelir. Bu, ortaya çıkma ve gelişme ve bazen de ortadan kalkma ve gerileme olabilir. Çoğunlukla değişmezlikle zıtlaşır.
Этот термин в философии, в зависимости от этапов Gelişimi, ya da okulları ve yönleri, olumsuz ya da pozitif bir gölge elde etti. Çoğu zaman maddenin bir öznesi olarak kabul edildi ve daha yüksek varlığın istikrarı, istikrarı ve değişmezliği ile çelişti. Bu yazıda, bu kavramın çeşitli yönlerini ele almaya çalışacağız.
Kökeni ve Kökeni
Gelecek, Avrupa'da eski felsefede ilk ortaya çıkan bir terimdir. Bir değişim ve oluşum süreci anlamına geliyordu.
Doğal filozoflar, oluşumu doktrin olarak tanımladılar.şeyler, görünüşleri, gelişimi ve yıkımı. Böylece, farklı varoluş biçimlerinde değişen ve somutlaşan bazı tek kökenleri tarif ettiler.
Heraklitler ilk olarak oluşumun tezahürüher zaman “olur”, yani akar (“pantheus”) ve istikrarsız olan dünyalar, logolar (kırılmaz ilke, kanun ve ölçü). İkincisi, olmanın ilkelerini tanımlar ve ona bir sınır koyar. Parmenidler varlığın varlığında çözüldüğüne inanırsa, o zaman Heraklit için durum tam tersidir.
Platon, Aristoteles ve takipçileri
Platon'da, ebedi gelişim ve değişimdemaddi şeyler. Fikirler ebedidir ve fenomenlerin oluşumunun hedefleridir. Aristoteles, Platon'un bir muhalifi olmasına ve ikincisinin kavramlarının çoğuna rağmen, bu kavramı söylem tavasında da uygulamıştır.
Şeyler oluşum ve gelişimden geçerözünün farkına varmak, formu somutlaştırmak ve olasılığı gerçeğe dönüştürmek. Aristoteles, bunun bir tür enerji olduğunu varsayarak, bu tür bir varlık olmanın en yüksek yolu olarak adlandırdı.
İnsanda böyle bir olma yasası onunkendini geliştiren ve bedeni kontrol eden bir ruh. Neo-Platonik okulun kurucuları - Plotinus, Proclus ve diğerleri - hem yaşama hem de akla sahip olan kozmik bir ilkenin oluşumunu gördüler. Ona Dünya Ruhu adını verdiler ve onu tüm hareketlerin kaynağı olarak gördüler.
Stoacılar, evrenin geliştiği bu kuvvete pneuma adını verdiler. Var olan her şeye nüfuz eder.
Orta çağ
Hıristiyan felsefesi de buna yabancı değildiprensip. Ancak, ortaçağ skolastiklerinin bakış açısına göre oluş, amacı, sınırı ve kaynağı Tanrı olan gelişmedir. Thomas Aquinas, bu kavramı eylem ve güç doktrininde geliştirir.
Olmanın iç nedenleri vardır. Harekete ilham veriyorlar. Olmak, bir güç birliği ve devam eden bir süreçtir. Orta Çağ'ın sonlarında, Aristotelesçi ve Neoplatonik yorumlar "moda" idi. Örneğin, Cusansky'den Nikolai veya Giordano Bruno tarafından kullanıldılar.
Yeni Zaman Felsefesi
Modern anlamda bilimin oluşumuGalileo, Newton ve Bacon dönemindeki kelimeler ve metodolojisi, her şeyin hareket halinde olduğu inancıyla bir şekilde sarsıldı. Klasik deneyler ve determinizm ilkesi, Kozmos'un mekanik bir modelinin yaratılmasına yol açtı. Dünyanın sürekli dönüştüğü, değiştiği ve yeniden doğduğu fikri Alman düşünürler arasında popüler olmaya devam ediyor.
Fransızca ve İngilizcemeslektaşları Evrenin devasa bir saat gibi bir şey olduğunu hayal ettiler; Leibniz, Herder, Schelling bunun gerçekleştiğini gördü. Bu, doğanın bilinçdışından rasyonele doğru gelişimidir. Bu oluşun sınırı sonsuz genişliyor ve bu nedenle ruh sonsuza kadar değişebilir.
O dönemin filozofları bu soru için son derece endişeliydiolmak ve düşünme arasındaki ilişki hakkında. Sonuçta, doğada herhangi bir yasa olup olmadığı sorusuna cevap vermek bu şekilde mümkün oldu. Kant, duyarlılığımızla sınırlı olduğu için, olma kavramını bilgimize kattığımıza inanıyordu.
Akıl çelişkilidir ve bu nedenle varlık ile düşünme arasında üstesinden gelinemeyecek bir boşluk vardır. Ayrıca, şeylerin gerçekte ne olduğunu ve nasıl bu hale geldiğini de anlayamıyoruz.
Hegel
Bu klasik Alman felsefesi sahneleri içinoluşumlar mantık yasalarıyla çakışır ve gelişmenin kendisi de ruhun hareketidir, fikirler ve onların "konuşlandırılması" dır. Hegel bu terimle varlığın diyalektiğini ve "hiç" i tanımlar. Bu iki karşıtlığın birbirine akması sayesinde olur.
Ama bu birlik istikrarsız veya dediği gibifilozof, "huzursuz." Bir şey "olduğunda", yalnızca var olmaya çabalar ve bu anlamda henüz orada değildir. Ancak süreç çoktan başladığından beri öyle görünüyor.
Böylece, bakış açısından olmakHegel, bir kaçış hareketi temsil eder. Aynı zamanda birincil gerçektir. Sonuçta, onsuz, hem varlığın hem de "hiçbir şeyin" özgünlüğü yoktur ve içerikten yoksun boş soyutlamalardır. Düşünür tüm bunları "Mantık Bilimi" kitabında anlattı. Hegel'in diyalektik kategori haline geldiği yer burasıydı.
İlerleme veya belirsizlik
On dokuzuncu yüzyılda birçok felsefiakımlar - Marksizm, pozitivizm vb., oluşumu "gelişme" teriminin eşanlamlısı olarak algıladı. Temsilcileri, bunun eskiden yeniye, en düşükten en yükseğe, basitten karmaşığa geçişin bir sonucu olduğuna inandılar. Dolayısıyla ayrı unsurlardan bir sistemin oluşumu doğaldır.
Öte yandan, bu tür görüşleri eleştirenler,Nietzsche ve Schopenhauer gibi, kalkınma kavramının savunucularının doğaya ve var olmayan dünya yasalarına ve hedeflerine atfettiğini savundu. Olma, doğrusal olmayan bir şekilde kendi başına gerçekleşir. Kalıplardan yoksundur. Nereye götüreceğini bilmiyoruz.
evrim
Amaçlı olarak gelişme ve ilerleme teorisiolmak çok popülerdi. Evrim kavramı için destek aldı. Örneğin tarihçiler ve sosyologlar, devletin oluşumunu, yeni bir sosyal sistemin oluşumuna ve oluşumuna, askeri yönetim türünün politik bir hale dönüşmesine ve bir şiddet aygıtının yaratılmasına yol açan bir süreç olarak görmeye başladılar.
Bu gelişimin sonraki aşamaları daha önceydiidari organların toplumun geri kalanından tamamen ayrılması, ardından kabile bölümünün bölgesel olanla değiştirilmesi ve kamu otoritesi kurumlarının ortaya çıkması. Bu koordinat sisteminde bir kişinin oluşumu, evrim sonucunda yeni bir biyolojik türün ortaya çıkması olarak kabul edildi.
Modern felsefe ve insan
Çağımızda, olma kavramı çoğu zamanmetodoloji alan
Bu bakış açısıyla toplumun oluşumubir kişinin özel bir psikolojik, ruhsal ve rasyonel varlık olarak oluşumuyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Evrim teorisi bu sorulara kesin cevaplar vermedi ve bunlar hala inceleme ve araştırma konusu. Sonuçta, bir kişinin biyolojik doğasının gelişimini açıklayabilirsek, o zaman bilincinin oluşum sürecini izlemek ve hatta ondan bazı kalıplar çıkarmak çok zordur.
Kim olduğumuzda en büyük rolü oynayan şeyolmak? Engels'in inandığı gibi emek ve dil? Huizinga'nın inandığı gibi oyunlar? Freud'un ikna olduğu gibi tabular ve tarikatlar? İşaretlerle iletişim kurma ve görüntüleri iletme yeteneği? Güç yapılarının şifreli olduğu bir kültür? Ya da belki de tüm bu faktörler, üç milyon yıldan fazla süren antropo-sosyogenezin sosyal çevresinde modern bir insan yarattığı gerçeğine yol açtı.
