Leonardo da Vinci adı genelliklegüzel sanatlar - sonuçta, bu parlak sanatçının eseri haklı olarak Yüksek İtalyan Rönesansının somutlaşmışı olarak kabul edilir. Sokaktaki ortalama bir adam için, ünlü İtalyan, öncelikle gülümsemesi uzun zamandır bir ev ismi haline gelen ünlü La Gioconda'nın yazarıdır.
Yetenekli bir insan her şeyde yeteneklidir
Herkes Leonardo'yu bilmiyordu ve bilmiyorkendini birçok alanda alışılmadık derecede yetenekli bir kişi olarak gösterdi - hem mekanik hem de anatomi ile ilgileniyordu. Deha, zamanının çok ilerisinde olan bir dizi fikre sahiptir.
Tüy örnekleri ancak ölümünden sonra bulundu.ve yetenekli bir kişinin her konuda gerçekten yetenekli olduğu hemen keşfedildi. Eserler parlak nesirle yazılmıştır, özlü, orijinal ve doğrudur. Yazar, öncekileri hiç taklit etmedi, düşüncelerini ifade etmenin kendi yollarını bulmayı tercih etti - ve her zaman başarılı oldu.
Edebiyatta Leonardo da Vinci
Dehanın edebi deneyimleri çok çeşitlidir:işte doğanın betimlemeleri, esprili notlar ve hatta zekice kurgulanmış bilmeceler. Leonardo da Vinci'nin bazen benzetmeler olarak adlandırılan masalları çok ilginç ve orijinal: İçlerindeki görüntüler parlak ve beklenmedik, karşılaştırmalar doğru, anlam derin. Yazar, hayal gücünü başkasının tarzıyla sınırlamadı (örneğin, Ezop diline bağlı olmadı). Masal kahramanları çeşitlilikten hoşlanırlar: insanlar, hayvanlar ve hatta cansız nesneler bile düşüncelere düşkündür.
Eserlerinde parlak bir sanatçı (ve nasılbir fabulist olduğu ortaya çıktı) çeşitli sorunlara değindi: Görünüşe göre bunlar, uzun düşünceler sırasında elde edilen ustaca tasarlanmış sonuçlar ve yazarı ziyaret eden ani kavrayışların bir taslağı. Leonardo da Vinci'nin tüm masalları birbirine benzemez. Kahramanlar, durumlar, ahlak her zaman farklıdır. Bazen sonuç yüzeyde kalır, bazen de eser farklı yorumlara izin verir. Sadece inkar edilemez yetenekleri ve eğlenceleri ile birleşirler: bu kısa benzetmeleri okumak en azından ilginçtir.
Bilmek için ilgi duymak gerekir
Leonardo da Vinci'nin masalları okul müfredatına dahil edilmedidahildir, ancak genellikle entelektüel sınavların yazarları tarafından kullanılırlar. Eğitim seviyesi ortalamanın üzerinde olan bir kişinin, büyük İtalyan'ın edebi deneyimleri hakkında fikir sahibi olması gerektiği anlaşılmaktadır. Eh, kesinlikle buna değer.
Hemen hemen her Leonardo masalının kalbinde evet vardırVinci adalettir. Başarısı adına uygunsuz davranan kahramanlar ortalığı karıştırır. Ve bazen kendilerini yenilmiş olarak bile bulurlar ("Fare ve İstiridye" masalındaki, bir yumuşakçayı aldatmaya çalışan, ancak bunun yerine kedinin midesine düşen talihsiz kemirgen).
intikam için adalet fikri
Kural olarak, hayatta kalan kurbanlar, esaslarına göre cezalandırıldıklarını isteyerek kabul ederler (Leonardo da Vinci'nin keşişler hakkındaki masalından bir tüccar).
Çalışmanın özü aşağıdaki gibidir:kurnaz tüccar, iki gezgin din adamına oruç sırasında hızlı bir şey yemenin kabul edilemez olduğunu hatırlatarak (tüzük bunu emretmez), üçe bölünmesi gereken tavuğu tek başına ele aldı. Gezgin keşişler tüccara yolcuların hoşgörüye izin verildiğini hatırlatmadılar, ama hayduta bir nesne dersi verdiler.
Silahsızlandırmak için güven
Misilleme fikri prensipte yeni değil:benzer düşünceleri diğer yazarlarda bulmak kolaydır. Ancak işlerinde da Vinci, bazen oldukça beklenmedik olan yaşamın diğer yönlerine de hitap ediyor. Herkes, gri bir avcının talihsiz bir bebeği yediği Krylov'un masalını "Kurt ve Kuzu" olarak hatırlıyor ve basitçe şunu savunuyor: "Yemek istediğim için suçlusun."
Kahramanların orijinal yerleşimine rağmen(avcı ve av), Leonardo da Vinci'nin çalışmasında tamamen farklı bir anlam yatmaktadır. "Aslan ve Kuzu" masalı, oldukça beklenmedik bir sonuca sahip kısa ve geniş bir taslaktır. Yazar, en vahşi yırtıcının bile güven ve saflıkla silahsızlandırılabileceğini savunuyor. Krylov'un kurdunun aksine, da Vinci'nin aslanı küçük yaratığın güvenini aldatamadı ve aç kaldı.
Leonardo da Vinci'nin bu masalının finalinin olması pek olası değildir.bunu tipik olarak kabul edin veya günlük hayatta benzer bir şeye güvenin: sonuçta, birinin savunmasızlığı ancak çok asil bir kalbi silahsızlandırabilir. Bununla birlikte, yazarın boşuna aslanı eserin ana karakteri olarak seçmemiş olması oldukça olasıdır: Canavarların kralı değilse, ruhun büyüklüğünü kim gösterebilir?
Mizah anlayışı
Ustanın diğer benzetmeleri nasıl olduğunu gösterirLeonardo da Vinci'nin derin ve tuhaf bir mizah anlayışı vardı: Örneğin, “Zengin Adam ve Fakir Adam” adlı masal, zor bir günün ardından lüks içinde yaşayan zengin bir taşralıyı ziyarete giden bir zanaatkarı anlatıyor. Sonunda bu kadar sık (ve sessiz) ziyaretlerin nedenini sorduğunda, işçi neredeyse alaycı bir şekilde ona, "ruhunu almak" için ev sahibinin yaşadığı koşullara hayran olmaya geldiğini söyledi. Zengin adama derinden sempati duyuyor: aynı amaç için gidecek hiçbir yeri yok, çünkü sadece dilenciler yaşıyor.
Bu çalışmanın anlamı hiç açık değildir.Leonardo da Vinci'nin okuyucularına ne söylemek istediği tam olarak belli değil. "Zengin adam ve fakir" masalı, bazı devrimcilerin favori ilkesine göre "al ve böl" diyor? Ya da sadece zanaatkarın zekasını kutlamak mı? Zengin insanlarla çevrili olmanın çok daha hoş olduğuna dair makul bir fikir içeriyor mu? Ya da belki yazar okuyucuya güzelliği düşünmenin ne kadar önemli olduğunu aktarmaya çalışıyor?
Güzellik ve iyilik aynı şey değil
Da Vinci'nin hayatının estetik yönünün önemimutlaka anlaşılmıştır. Sonuçta, güzelliğin yaratılmasında kendisinin doğrudan yer aldığını söylemek doğru olur. Doğru, büyük sanatçı, güzelliği koşulsuz olarak tanrılaştırma eğilimi göstermez: bunun kötü bir eylem için kullanılabileceğini anlar.
Bu, başka bir iyi bilinen tarafından kanıtlanmıştır.Leonardo da Vinci'nin eseri: Küçük bir maymunun tehlikeli bir avcının muhteşem derisine hayran olduğu masal "Panter". Anne, tuhaf çiçeklere benzeyen sevimli noktaların yardımıyla kurnaz bir katilin saf bir kurbanı cezbettiğini açıklar: bu nedenle, güzellik mutlaka iyiye hizmet etmez, diye özetliyor Leonardo da Vinci. "Panter" masalı bize başka bir sonuç söylüyor: Büyük usta etik düşüncelere yabancı değildi. Sıklıkla ahlaka ve etiğe yönelir - ve performansında bu kavramlar tamamen Hıristiyandır.
Aklın ve çalışmanın büyüklüğü
Daha da sık olarak, da Vinci faydaları ve büyüklüğü üzerine düşünür.bir insan için küçük düşürücü değil, gerekli olduğunu düşündüğü emek. Doğrulama, güneşte parlayan ve Tanrı'nın ne olduğunu bildiğini hayal eden ustura hakkındaki masaldır. Bir berber dükkanında çalışmayı reddederek (sonuçta, birinin sabunlu yanaklarını tıraş etmek onun ihtişamına layık değildir), pasla kaplandı - ve işin hayatta ne kadar önemli olduğunu fark ederek acı bir pişmanlık duydu. Ayrıca - yazar ayrıca belirtir - insan zihni kullanılmadan paslanır.
Aptallık ve deha uyumsuz
Görünüşe göre, parlak İtalyan sadecezihni takdir etti, ama aynı zamanda insan aptallığının tezahürlerini de küçümsedi. "Dil ve Dişler" adlı eser, dar görüşlü bir zihnin ve konuşkanlığın belirtileri arasındadır - Leonardo da Vinci'nin yazdığı masalın anlamı budur: önce düşün, sonra konuş. Mesel, dişler arasındaki çatışmayı ve tüm uyarılara rağmen yalan söyleyen, ağzı açık kalan ve haklı olarak cezalandırılan bitmek bilmeyen küstah dili anlatıyor: dişleri onu yürekten ısırdı.
O zamandan beri, Leonardo da Vinci'nin icat ettiği masal sırıtıyor, “önce düşün, sonra konuş” - konuşmacının sloganı. Isırılmaktan korktu ve sonunda kendi kendine davranmaya başladı.
Da Vinci tarafından icat edilen Hollywood Mutlu Sonu
Neredeyse mutlu sonladıklarını söylemeliyimLeonardo da Vinci'nin tüm masalları: adalet zaferleri, aptallık, kurnazlık ve açgözlülük utandırılır, dersler kahramanlar için iyidir, vb. Görünüşe göre, büyük usta çok parlak bir insandı ve aklın zaferine inanıyordu - aptallık üzerinde , ışık - karanlığın üzerinde, iyilik - kötülüğün üzerinde.
Büyük Leonardo'nun yalnızca kendilerini sanata adamış insanlar için değil, öğreneceği çok şey var. Hayatında ve işinde, herhangi bir kişi kendisi için bir fayda ve çıkış bulacaktır.
