İnsan hayatının dini bileşenitoplum her zaman aşağı yukarı doğrudan sosyal süreçlerle ilgilidir. Bu etkinin doğasını belirlemek için, dinin hangi sosyal işlevleri yerine getirdiğini bulmak gerekir.
Toplum yaşamında dinin rolü
Dini gelenekler bireyi etkiler vetoplum birçok yönden. Bu etkinin doğası sabit değildir ve yerden yere ve zamanla değişir. Ancak her durumda, araştırmacıların dinin sosyal işlevleri olarak tanımladığı böyle bir etkinin sonuçlarını belirliyor. İkincisi, çeşitli tarihsel koşullarda gerçekleşen dini etkinin sonuçlarının tüm yelpazesini ifade eder.
Dinin toplum yaşamı üzerindeki etkisinin derecesi
Toplum yaşamında dini öğretilerin yeri -değişken değeri. Örneğin, Orta Çağ'da dindarlık, seküler kurumlar üzerinde doğrudan bir etkiye sahip olarak tüm sivil kurumlara nüfuz etti: idari aygıt, askeri kurumlar, meslek birlikleri, sanat vb. Bugün Batı dünyası çok daha sekülerleşmiştir, bu nedenle, günümüz toplumunda dinin hangi sosyal işlevleri yerine getirdiğini analiz ederken, dinin yaşamın birçok alanından çıkarıldığı varsayımından hareket etmeliyiz. Bu, sözde birinci dünyanın gelişmiş ülkeleri için doğrudur, ancak Afrika devletleri veya diyelim ki, dini değerlerin toplum yaşamını düzenlemede hala birincil bir rol oynadığı Orta Doğu için geçerli değildir.
Dinin sosyal işlevlerinin Marksist teorisi
Şu anda sosyoloji,Dini araştırmalar, dinin hangi sosyal işlevleri yerine getirdiği araştırılmasına yaklaşmak için belirli bir kriter standardına sahip değildir. Örneğin, Karl Marx'ın otoritesine odaklanan bir sosyolojik teoriye göre, dinin rolü toplumun ilerleyişi üzerindeki etkisine göre değerlendirilir. Başka bir deyişle, dinin hangi sosyal işlevleri yerine getirdiği sorusuna verilen kısa cevap, engelin değerlendirilmesine veya sosyal ilerlemeye katkıda bulunmasına bağlıdır. Bilindiği gibi Marx, çağdaş dünyasındaki bu işlevi afyonla karşılaştırdı. Fakat aynı zamanda, o (Friedrich Engels gibi), onun görüşüne göre, toplumsal yaşamı sosyal ilişkilerin ilerlemesi açısından yeni, daha yüksek bir düzeye getirmeyi mümkün kılan, erken Hıristiyanlık ve Protestanlığın muazzam yaratıcı rolünü kabul etti. .
Dolayısıyla, Marksist sosyoloji, dinin iki ana işlevinden söz eder - devrimci ve gerici.
Erich Fromm'a göre dinin sosyal işlevleri
Fonksiyonları belirlemek için farklı bir kriter sistemidin, Amerika'dan seçkin filozof ve sosyolog Erich Fromm tarafından önerildi. Dinin hangi sosyal işlevleri yerine getirdiğini araştırırken, onların tüm yelpazesinden iki ayırıyor, ki bu onun görüşüne göre, dünyadaki tüm dini öğretilerde ortak - hümanist ve otoriter.
Dinin insancıl işlevi
Fromm, insancıl işlevi yerine koyarinsan varoluşunun kendi başına değerini vurgulayan dini bir sisteme bağımlılık. Sonuç olarak, böyle bir din, bireyin ve toplumun içsel gelişimini harekete geçirir. Genel olarak bu işlev, bireyin ve toplumun entelektüel, bilişsel, etik ve diğer kaynaklarının gelişimine katkıda bulunur. Fromm, dünyanın, doğanın ve insanlığın birliği fikirlerinin egemen olduğu bir toplum olarak tutarlı bir şekilde uygulanmasının doğal sonucunu gördü. Fromm'un bu tür dinler listesi Buda'nın (erken dönem), Hristiyanlığın öğretilerinin yanı sıra Taoizm gibi bir dizi başka dini öğretiyi de içerir.
Dinin Otoriter İşlevi
Ancak hangi halkınişlevler din tarafından yerine getirilir ve kısaca Fromm'un belirttiği ve otoriter olarak adlandırılan ikinci role değinmek gerekir. Doğası, bir kişinin zayıf ve çaresiz bir başlangıç olarak kabul edilmesine kıyasla, daha yüksek bir gücün doktrinsel ifadesine dayanmaktadır. Esas dikkatin insana ve onun gelişimine verildiği hümanist dindarlık türünün aksine, otoriter dindarlık, ibadet ve asılma yükünü tanrıdan önce birey ve bir bütün olarak toplum üzerine yükler. Böyle bir din, en iyiyi Tanrı'ya ve tüm temel nitelikleri insana atfederek insanlığın yaratıcı, entelektüel ve ahlaki potansiyelini yok eder. Böyle bir dinin oluşturduğu bir toplumda korku ve suçluluk duygusu gelişir. Sevinç ve özgürlük, onda günahkârlığın gölgelerini alır ve itaat ana erdem olarak ilan edilir.
Dünyada bu tür bir dinin en önemli örneğiİslam, ve modern Rusya için otoriter bir kültün canlı bir örneği, ana akım ruhani kültürü "oruç ve namazdan önce itaat" ilkesini ilan eden ve aslında tövbeyi inancın ana eylemi olarak ilan eden Rus Ortodoks Kilisesi'dir.
Öte yandan, dinlerinFrommu kesinlikle iki kampa bölünmemiştir. İstisnasız tüm kültler, hem hümanist hem de otoriter işlevlerin tezahürü için potansiyel taşır. Dinin hangi sosyal işlevleri yerine getireceğini belirleyen, belirli tarihsel koşulların doğasıdır. Aynı Budizm, Hıristiyanlık gibi, gelişiminin farklı aşamalarında, farklı koşullarda hem hümanist hem de otoriter roller oynadı.
Diğer fonksiyonlar
Tabiri caizse küresel işlevlerle birlikteMarx ve Fromm tarafından belirlenen dinler, daha spesifik, yerel olanları belirtmek mümkündür. Bunların arasında birincisini, tamamen ruhsal ihtiyaçları karşılama işlevi izleyecektir - inanç ihtiyacı, mistik deneyimler, vb. İkinci işlev etiktir. İnsan toplumunun ahlaki normlarını düzenlemenize, yetkinizle onları savunmanıza ve ihlallerini bastırmanıza olanak tanır.
Diğer bir işlev ise manevi veduygusal anestezi. Dini inanç, mutsuzluk ve keder durumlarında - hem birey hem de bir bütün olarak toplum için umut ve cesaret sağlar. Sonuç olarak, ideolojik bir işlev de not edilebilir - din, toplumun ideolojik bağının rolünü oynar, nüfusun vatansever ve diğer ruh hallerini geliştirir.
