1091'de Aziz Theodosius'un kalıntıları buraya taşındı.Pechersk Meryem'in Göğe Kabulü Kilisesi. Bu olaydan önce bile, keşişin ölümünden 10 yıl sonra, müridi Nestor, hayatını ayrıntılı olarak yazmış ve böylece müminlerin taklidi için gelecek yüzyıllarda bir hatıra bırakılmıştır. Mağaraların Keşişi Theodosius, Rus çileciliğinin kurucusudur. Tüm Rus keşişler, şu ya da bu şekilde, manevi yaşamlarını kendileri tarafından belirlenen yöne yönlendirdi.
Feodosius'un Çocukluğu
Çocuğun doğumunda, yaşlı peygamber olarak verdiadı Theodosius'tur, yani "Tanrı'ya Verilen" anlamına gelir. İsa'nın yeryüzünde enkarne olduğu sırada üzerinde yürüdüğü kutsal Filistin toprakları, genç Theodosius'u çocukluğundan beri cezbetmiştir. Sonunda, hacıların hikayeleri tarafından baştan çıkarılan çocuk kaçtı. Onu takip edenler olduğu gibi girişimi, başarısız oldu. Genel olarak azizin biyografisinde, diğer azizlerden daha fazla çocukluğunu anlatan geniş bir cilt görüyoruz.
Theodosius'un gençlik tarihinin temeli, uysallıktır.manevi bir meslek için annesiyle mücadele, onun tarafından katlanılan işkence, üç kez kaçma girişimi. Çocukluğu hakkında, çocuğun kilisede çok zaman geçirdiğini, çocuklarla sokak oyunları oynamadığını ve çocuk şirketlerinden kaçındığını yazıyorlar. Pechersky'li Theodosius bilim için çabaladı ve oldukça hızlı bir şekilde dilbilgisi okudu, akıl ve bilgelikle sürprizlere neden oldu. Çocuğun kitap sevgisi hayatı boyunca korunmuş ve manastırda gece gündüz kitap yazdığında kendini göstermiştir.
"Reese'in inceliği"
Çocukluğun bir başka harika özelliğiDindarlığı göz önüne alındığında yeni bir anlam kazanan Theodosius, kötü, lanetli giysiler giyiyordu. Ebeveynler ona temiz yeni giysiler verdi ve onları giymesini istedi, ancak çocuğun onlara uymadığı tek şey bu. Ayrıca, görevdeyken hafif ve temiz giysiler giymek zorunda kaldığında, bunları gönül rahatlığıyla giyer, birkaç gün sonra yoksullara verirdi. Eski ve yamalı giysilere büründü. "İnce giysiler" genellikle keşişin hayatındaki son yeri işgal etmez ve çocukluğundan beri olağanüstü alçakgönüllülüğünü gösterir. Çocukluğundan itibaren, Kiev-Pechersky'den Theodosius, yeleğin inceliğine aşık oldu, onu yaşam davranışının bir parçası haline getirdi ve tüm Rus çileciliğine aktardı.
Babası öldüğünde, Theodosius kendisi için yeni bir aşağılama ve basitleştirme başarısı seçti: kölelerle tarlaya çıktı ve alçakgönüllülükle onlarla çalıştı, böylece çileci yaratıcılığını gösterdi.
Anne Theodosius'un görüntüsü
Theodosius üçüncü kaçışını yaptığında,Keşiş Anthony mağarasında Kiev'de sona erdi. Yaşlı, gençliği nedeniyle onu öğrenci olarak kabul etmek istemedi ve Theodosius eve döndü. Ondan sonra annemle hayatın gerçekleriyle dolu dramatik bir görüşme oldu. Anne sevgisinin buyurgan despotizmi Theodosius'ta şiddeti değil, güvensizlik ve çekingenliği uyandırır. Bu mücadelede mağlup olmaktan bir kazanana dönüşür. Sonuç olarak, annesine dönen o değil, Kiev manastırlarından birinde manastır yemini ediyor.
manastır işçileri
Nestor, Mağaraların Theodosius'unun hayatını yazarken,Anlatmaktan çok anlatmayı severdi, bu nedenle Theodosius'un kişisel başarıları ve anlatının farklı bölümlerindeki ruhsal görünümü hakkında çok az şey yazılır. Bu dağınık gerçekleri birleştirerek, Keşiş Theodosius'un çileci yaşamı kavramı formüle edilebilir. Vücudunun en şiddetli kendini aşağılama eylemleri, mağara yaşamının ilk yıllarının yıllıklarında yazılıdır. Geceleri, tensel ayartmalarla mücadele eden, çırılçıplak soyunan keşiş, mezmurlar söylerken vücudunu sivrisineklere ve at sineklerine verir. Theodosius'un sonraki yaşamında, bedeni tüketme arzusu görülebilir. Zühdünü gizleyerek kıldan bir gömlek giydi, bir sandalyede oturarak uyudu ve geceleri çok dua etti. Nispeten küçük çileci egzersizler Pechersky'li Theodosius, çalışmalarının sürekliliğini telafi etti. Çocukluğundan beri güçlü ve sağlam, kendisi ve başkaları için çalışıyor. Başrahip Varlaam'ın altındaki manastırdayken, bütün manastır kardeşleri için geceleri tahıl öğütür. Ve daha sonra, Kiev-Pechersky'nin başrahibi Theodosius, uyumak veya dinlenmek yerine odun kesmek veya bir kuyudan su çekmek için sık sık baltayı aldı.
Pechersky Theodosius'un manevi hayatı
Azizin oldukça geniş yaşamının birçok sayfasıkendini işine ve aktif yaşamına adadı, ruhsal yaşamın istismarlarını dengeledi. Bütün geceleri ibadete verir. Keşişin bir mağarada tek başına geçirdiği Büyük Ödünç sırasında münhasıran dua edilir. Nestor, duaların veya yüksek tefekkürlerin mucizevi niteliklerini göstermez. Dua, Theodosius'un karanlık güçler karşısında mükemmel bir korkusuzluk bulmasına yardımcı oldu ve öğrencilerinin gece şeytani vizyonlarından kurtulmasına yardım etmesine izin verdi.
Theodosius, Kiev-Pechersky başrahibi
Theodosius'un ruhsal yaşamında çok önemli biri vardı.onun için bir dönüm noktası - Anthony tarafından kurulan mağaralardaki manastıra son verdi. Abbot Varlaam yeryüzündeki ilk ahşap kiliseyi kurduktan sonra, Theodosius mağaranın üzerine Anthony ve birkaç keşiş için kalan hücreler kurdu. Çalışmak ve kardeşçe bir yaşam uğruna, bir tür ahenk inşa etmek için sıkışık bir mağaranın sessizliğini ve tefekkürünü azaltır. Bu ahenk içinde kişisel tevazu, uysallık, itaat notaları duyulur. Nestor'un belirttiği gibi, Kiev-Pechersk Keşişi Theodosius, tüm manevi bilgeliği için basit bir zihindi. Başrahibe sırasında ona eşlik eden "ince cübbeler" çok alay konusu oluyor.
Bir prens hizmetçi hakkında bir hikaye var.keşişi fakirlerden biri için aldı ve arabadan ata geçmesini emretti. Sosyal aşağılama ve sadeleştirme, çocukluğundan beri onun kutsallığının özelliklerinden biriydi. Manastırın başına yerleştirilen Theodosius huyunu değiştirmedi. Sessizliğine ve kendini beğenmemesine rağmen, biçim ve içeriğin sadeliği ile ayırt edilen vaazlarda çok şey öğretir. Ayrıca Theodosius, manastır tüzüğünü tüm detaylarıyla en küçük ayrıntısına kadar gözetmeye çalışır ve her şeyin bir düzen ve saygıyla yapılmasını ister. Ancak, tüm titizliğine rağmen Theodosius cezalara başvurmayı sevmiyordu. Kaçıp tövbe ile dönenlere bile nazik davrandı. Şiddetin tek kesin görüntüsü, manastırın ekonomik işleriyle ilgiliydi.
Mağaraların Aziz Theodosius'u
Nestor, kilerci Fyodor'unkutsal hegumen manastırı çeşitli ihtiyaçlardan nasıl kurtardı. Bu mucizeler, içgörü armağanıyla birlikte, Mağaraların Aziz Theodosius'unun gerçekleştirdiği yegane mucizelerdir. Başrahipin tüm mucizeleri, azizin yarına bakma yasağı, müsrif merhameti geçer. Örneğin, bidonların mucizevi bir şekilde doldurulması doğal yasa sırasına göre gerçekleşir: manastırın ekonomisti akşam yemeğini ne pişireceğini veya ayin için şarabı nerede bulacağını düşünmekten ümidini keserken, bilinmeyen bir hayırsever kiliseye şarap ve ekmek arabaları getirir. manastır. Azizin hayatından, manastırın ancak hiç bitmeyen sadaka akışı pahasına var olduğu izlenimi edinilir.
Aziz Theodosius yasal düzenlemeler konusunda çok endişelidir.yoksulluk - tüm fazla yiyecekleri, kıyafetleri alır ve hepsini fırında yakar. Hayırsız yapılan her şeyde aynısını yapar. Her şeyi bağışlayan ve iyi kalpli başrahip, maliyet muhasebesinden kaynaklanan itaatsizlik durumunda sertleşir. Burada bile suçluları cezalandırmaması, ancak inandığı gibi açgözlülük ve iradenin şeytani ilkelerini emen maddi zenginliği yok etmesi dikkat çekicidir.
Aziz Theodosius'un Merhameti
Her zaman ve her şeyde yumuşak ve merhametli kalan,Manastırını soymaya gelen soygunculara veya günahkar ve zayıf keşişlere eşit davranan Mağaraların Azizi Theodosius, manastırını dünyadan soyutlamakla kalmamış, aynı zamanda laik toplumla en yakın bağları kurmuştur. Bu, Rus manastırcılığına olan emirlerinden biridir.
Manastırın yanına körler için bir ev inşa edildi.adına kilise ile topal ve hasta St. Stefan. Bu imarethanenin bakımı, manastırın toplam gelirinin onda biri kadardı. Cumartesi günleri, Theodosius hapishanelerdeki mahkumlar için şehre bir araba ekmek gönderdi.
Keşiş Theodosius manevi bir babaydıgünahlarını itiraf etmeye gelen prensler ve boyarlar da dahil olmak üzere çok sayıda laik insan. Rahipler arasında manevi babaları seçme geleneğini başlattı. O zamandan beri, din adamları halkın ahlaki durumu üzerinde daha da büyük bir etki yapmaya başladı.
Sessiz ve uysal bir akıl hocası sağlam vesaygısız gerçekle ilgili olduğu durumlarda ısrarcıydı. Nestor'un son hikayelerinden biri, yardım için kendisine gelen ve onu sefil giysiler içinde tanımayan, talihsizliğini anlatan kırgın dul için şefaatini anlatıyor.
Aziz Theodosius'un gerçeğin aşkı
Gerçeğe karşı uzlaşmazlık, başrahibinsadece yargıçlarla değil, şehzadelerle de çatışır. Hayatında tasvir edilen Prens Svyatoslav ile manevi yüzleşmesi, Theodosius'un manevi portresini tamamlar ve Kilise'nin Eski Rusya devletiyle ilişkisinin bir sembolüdür. İki erkek kardeş yaşlıları Kiev tahtından kovduğunda, şehri ele geçirip Feofan'ı bir ziyafete davet ettiğinde, kardeşleri cinayet ve yasadışı iktidara sahip olma günahlarını reddeder ve kınar, Prens Svyatoslav'yı Cain ile ve kardeşi Abel ile karşılaştırır. Sonuç olarak, Prens Svyatoslav sinirlenir. Theodosius'un kovulmasıyla ilgili söylentiler var.
Svyatoslav, doğrulara karşı elini kaldıramadı vesonunda barışmak için Theodosius manastırına tevazu ile gelir. Birçok kez dürüst Theodosius, Svyatoslav'a kardeşi ile uzlaşması için yalvarmaya çalıştı ve Kiev prensinin kalbine ulaşmaya çalıştı. Manastırda herkese yasal sürgün prens için dua etmesini emreder ve ancak kardeşlerden gelen uzun taleplerden sonra Svyatoslav'ı ikinci sırada anmayı kabul eder.
Aziz Theodosius'un hayatı gösteriyor ki azizgerçeğin sürgüne ve ölüme gitmesine hazırdı, aşk yasasına ve yaşam amaçlılığa itaat etti. Prenslere öğretmeyi ve onların görevlerini - öğretilerine uymayı - görev olarak gördü. Ancak Theodosius, prenslerle ilgili olarak, güce sahip olarak değil, Mesih'in uysal gücünün somutlaşmışı olarak görünür. Mağaraların Theodosius'una dua, ruhların ve bedenlerin sarsılmaz dindarlığı, yardım ve şefaat, ülkenin ana insanlarının dindarlığı için çağrıda bulunur.
Bütünsel bir maneviyat yaşayan Theodosius böyleydi.Mesih'in Işığını ruhunun derinliklerinden dökerek, kahramanca eylemleri ve erdemi İncil ölçüsüyle ölçer. Rus çileciliğinin anısında böyle kaldı, Mağaralar Theodosius'un hayatı böyle.
