En av de viktigaste dokumenten för modernMoskva-patriarkatet för den ryska ortodoxa kyrkan kallas "Grunden för det ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept." Detta omfattande dokument, som antagits av det vigda biskopernas råd, definierar huvudriktningen för utvecklingen av relationerna mellan kyrkan och staten och samhället och pekar också på möjligheten för kyrkans samhälls deltagande i att lösa akuta problem i samhället.
Socialt begrepp för den ryska ortodoxa kyrkan
Detta grunddokument erkänner intebara den mystiska delen av kyrkan, men också dess formella struktur, som utvecklades under specifika historiska omständigheter under flera århundraden.
Eftersom den moderna kyrkan också ären offentlig organisation, som innebär att den tvingas att regelbundet gå i förbindelser med andra samhällen och statliga institutioner, antas att de bör regleras av "Grundläggande för den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept."
Dokumentet består av sexton kapitel, som vart och ett avslöjar grundläggande principer som indikerar kyrkans ställning i vissa frågor:
- Grundläggande teologiska bestämmelser.
- Kyrka och nation.
- Kyrka och stat.
- Kristen etik och civilrätt.
- Politik och kyrkan.
- Arbetet och dess frukter.
- Egen.
- Krig och fred.
- Brott, straff, korrigering.
- Frågor om personlig, social och familjemoral.
- Hälsofrågor för individen och folket.
- Problem med bioetik och vetenskaplig forskning.
- Ekologiska problem.
- Icke-kyrklig vetenskap, kultur, utbildning.
- Kyrka och sekulära medier.
- Kyrkan i systemet för internationella relationer. Globalism och sekularisering.
Kyrka, nation och stat
I sitt förhållande till staten fortsätter kyrkanfrån det faktum att man i den moderna världen, korrumperad av synd, inte kan göra utan statlig kontroll över samhället, och hävdar i "Grundläggande för den ryska ortodoxa kyrkans sociala begrepp" att en sådan situation är välsignad av Gud.
Samtidigt erkänner kyrkan inte barabehovet av att underordna de troende till staten, men tvingar också kyrkans medlemmar att be för staten och dess härskare. Separat indikeras att anarki - anarki - är ett oönskat tillstånd för en kristen, och det bör undvikas på alla möjliga sätt, och önskan att upprätta en sådan ordning och kräver det är en synd.
När det gäller förhållandet mellan kyrka och nation, dåkyrkan bygger relationer med henne, baserad på bilden från de gamla testamentets böcker, som beskriver samspelet mellan folket och Gud. Det är värt att komma ihåg här att den judiska staten i Gamla testamentet var en klassisk teokrati, som det är omöjligt att föreställa sig under moderna förhållanden.
Arbete och egendom i "Fundamentals of the Social Concept"
I det moderna kapitalistiska samhället, frågan omegendom är mer akut än någonsin, och kyrkan kan inte ignorera de problem som uppstår i detta avseende. Naturligtvis bör förhållandet mellan en person och hans egendom helst styras av evangeliets princip om kärlek till sin nästa, som är grunden för alla sociala förhållanden.
Kyrkans förhållande till egendom bygger påtanken att alla fördelar som en person har tillhör den Allsmäktige, vilket innebär att människor bara är tillfälliga användare, vilket rapporteras upprepade gånger i evangelierna.
Samtidigt "Fundamentals of the Social ConceptROC "indikerar att en person enligt Bibeln bör undvika att sträva efter överdriven anrikning, eftersom människolivet inte är beroende av de fördelar som han har samlat på sig.
Krig och fred i förståelsen av ROC
I sin inställning till krig fortsätter kristendomen frånidéer att hon är en manifestation av en av de mest fruktansvärda andliga sjukdomarna hos människan - broderdödshat, vilket innebär att inställningen till henne inte kan vara positiv.
Det finns dock undantag när kyrkan kan välsigna härskare för militär handling. I sådana fall talar vi vanligtvis om nationens försvar och försvar, liksom hjälp till det kristna samfundet.
Samtidigt, i "Grundläggande för ryssens sociala konceptDen ortodoxa kyrkan "informeras om att moderna normer för internationell rätt som begränsar användningen av våld i internationell politik skulle ha varit omöjliga om de inte hade påverkats av kristendomens andliga ledarskap.
Brott och straff i kristen mening
Problemen med brott, försoning och förlåtelse är grundläggande för en kristen och kunde bara nämnas i grunden för ROC: s sociala koncept.
Kristendomen uppmuntrar sina anhängare att varalaglydiga medborgare och älska din nästa. Men kyrkan erkänner också att andlig instruktion ofta inte är tillräcklig och inser behovet av statliga ingripanden för att förhindra brott, vilket manifesterar sig i skapandet av brottsbekämpande organ.
Det kräver dock noggrann och mänskliginställning till personer som misstänks för att ha begått ett brott. Huvudbegreppet för den ryska ortodoxa kyrkan i denna fråga är att en aggressiv och grym inställning gentemot en misstänkt eller en brottsling inte kommer att bidra till hans korrigering, utan bara kommer att bekräfta honom på denna syndiga väg.
Ortodoxi och lag
Under kyrkans och 2000 års historiastaten utvecklade en mängd olika interaktionsmetoder, som sträckte sig från den fullständiga underordningen av den sekulära härskaren till primaten till att beröva kyrkan till och med en minsta nivå av självstyre, som var fallet i Peters Ryssland, när kyrkan var underordnad till landets härskare.
I den moderna världen har alla stater detegna regler som styr gränserna för kyrkans självstyre och finansiering av kyrkans organisationer. I vissa länder finansierar kristna samhällen självständigt sina aktiviteter; i andra finansieras kyrkoorganisationer genom ett system med statliga order för att utföra socialt viktigt arbete.
Men i alla fall i alla europeiska länderi andra länder än Vatikanen, är kyrkan åtskild från staten, och de sekulära karaktären hos de europeiska republikerna kan inte revideras, trots en betydande andel av den kristna befolkningen i dem.
