Excommunication som en metod för förtryck

Exkommunikation är traditionelltreligiös bestraffning, som tillämpas inom kristendomen och gäller människor som genom sitt beteende eller uttryckta övertygelse kan skada den kyrkliga auktoriteten. Även om det finns bevis för att liknande åtgärder tillämpades på avfällingar och kränkare i judendomen och hedniska religioner (till exempel bland de gamla kelterna). För närvarande existerar det i form av den så kallade partiella, mindre bannlysningen (förbud) och anathema. Den första av dem är en tillfällig åtgärd, och den andra åläggs under en period tills gärningsmannen ångrar sig helt.

Vi kan säga att innebörden av detta straffhar rötter i den tidiga kristendomen. Eftersom den grekiska betydelsen av ordet "kyrka" betyder "församling" eller gemenskap av troende, berövades en person som, efter att ha anslutit sig till denna grupp människor ("ecclesia") och gav vissa löften, bröt dem, fråntagen all kommunikation med dem.

Dessutom "gemenskap" på den tidenförknippades med en gemensam tacksägelsemåltid som ägde rum till minne av den sista måltiden. Därför uppfattades bannlysning som ett förbud för den skyldige att kommunicera med troende fram till omvändelse.

Men senare innebörden av denna religiösastraff har genomgått mycket allvarliga förändringar och har till och med blivit ett instrument för förtryck, inklusive politiskt förtryck. För det första utvidgades det till personer som hade övertygelser som skilde sig väsentligt eller inte särskilt mycket från majoritetens, och framför allt maktgruppens, åsikter. Sådana människor började kallas kättare. Sedan dök det upp en sådan bannlysning som ett förbud, som främst praktiserades i Västeuropa, när de inte döptes, giftes eller begravdes på kyrkogårdar i en stad eller by som drabbades av straff.

Dessutom började sådana till synes religiösa straff automatiskt få allvarligare konsekvenser under XII-XIII-talen.

nya konsekvenser och juridiskt ansvar.Exkommunikation - utvisning från det så kallade "kristna folket" - innebar att den drabbade kunde dödas eller rånas, och ingen behövde hjälpa honom. En oberörd kättares anathema i praktiken och på inkvisitionens språk innebar att han överlämnades till de sekulära myndigheterna "för att utföra vederbörligt straff" - för att avrättas på bål.

I den ortodoxa kyrkan var detta straff också ofta repressivt till sin natur. I synnerhet en exkommunicerad person

Han kunde inte ha begravts enligt kristna seder.Ett slående exempel på detta är historien om en så enastående författare som Leo Tolstoj. Exkommunikationen av en sådan "tankehärskare" för att ha kritiserat ortodoxin och anslutit sig till sina egna åsikter om kristendomen, i synnerhet om dogmer och ritualer, orsakade en skarp protestreaktion. Hans fru, som var en laglydig ortodox kristen, skrev ett indignerat brev till den heliga synoden.

Inte bara reagerade de så härsekulära humanister eller revolutionärt sinnade ungdomar, men religiösa filosofer och till och med kejsar Nicholas II:s juridiska rådgivare, som kallade detta synodens beslut "dumhet". Författaren själv svarade på Tolstojs bannlysning från kyrkan med ett brev, där han noterade att detta dokument var olagligt, inte upprättats enligt reglerna och uppmuntrade andra människor att göra dåliga saker. Han uttalade också att han själv inte skulle vilja tillhöra en gemenskap vars läror han anser vara falska och skadliga, vilket döljer själva essensen av kristendomen.