Förmodligen behöver ingen övertygas om att människor -biologiska varelser. Oavsett vad kyrkan säger om detta är närheten till den anatomiska strukturen och fysiologin hos Homo sapiens till de stora aporna uppenbar. Människans biologiska natur ärvs tydligt av oss från djurriket. Alla människor har ett nervöst och cirkulationssystem, har en viss uppsättning inre organ, som också finns i kropparna hos inte bara människoapor utan även andra däggdjur och till och med fåglar. Till viss del bestäms denna djurhärledda väsen styvt. Föräldragener ger oss höjd, hud, hår och ögonfärg och till och med ärftliga sjukdomar.
Men av alla filosofiska trender, bara behaviorismminskar människors natur endast till sin natur, som härrör från biologisk natur. Människor är också sociala varelser. Det filosofiska begreppet "människa" omfattar både kroppen (organismen) och individen (personlighet, subjekt). Och om vissa kemiska processer inträffar på nivån av kroppens vitala aktivitet - assimilering av glukos, anrikning med syre, frisättning av toxiner, koldioxid och så vidare, så fungerar personlighetsnivån helt annorlunda, mycket mer komplexa processer. En persons sociala natur är inte begränsad till organismens vitala aktivitet. Livets mening, en persons plats i samhället upphetsar människor inte mindre än frågor om mättnad och fortplantning.
Om organismens biologiska egenskaper överförsgenom arv förvärvas de sociala av individerna själva. Det här är inte en plats för diskussion om vilka faktorer som är involverade i skapandet av personligheten - kulturellt medvetslöshet, uppfostran eller de stress som upplevs i barndomen - något annat är viktigt: alla dessa faktorer ligger inte i den materiella världen utan i ett helt annat plan. Således är människans natur dubbelt: med sin kropp tillhör han den materiella världen och med sitt hjärta och sinne - en annan, annorlunda. Och i vilken utsträckning strävar den sociobiologiska eller biosociala varelsen till något annat? Vi kan säga att människors biologiska natur är en förutsättning för deras existens i denna värld, men kärnan i mänskligheten ligger i dess socialitet.
Ett barn som föds är inte medvetet om sig själv som person. De styrs av instinkter: önskan att vara varm, torr och väl matad. Senare börjar han känna igen källan till denna värme och mättnad - modern. Men han lär sig empiriskt andra manifestationer av denna värld: kyla, hunger, fara. Återigen räddar mor och far från dessa problem. Att kommunicera med sina föräldrar, gå in i dessa enkla sociala relationer med dem, är barnet redan "humaniserat". Sociokulturella faktorer börjar dominera. Det räcker inte längre för att ett barn ska bli matat och varmt, det är viktigt för honom att känna sig älskad. Så den mänskliga naturen, utgående från biologin, rusar till andlighetens sfär, där sådana immateriella begrepp som kärlek, ömhet, ansvar spelar en nyckelroll.
När han växer upp inser barnet sin lem sombiologisk varelse i denna värld. Men den mänskliga själen är alltid inriktad på oändligheten, på evigheten. Vi kan säga att den mänskliga naturen är ett tungt kors av alienation från naturen. Det materiella riket driver en person ut ur sig själv, och en person med år (och sjukdomar) känner sig främmande för denna värld, kastad i "sorgens dal". Om själen associerar sig med sin bärare - kroppen, kan tragedi inte undvikas: dödens skugga kommer att hemsöka personligheten och förgifta hela dess existens.
Du kanske bör överväga: Och varifrån kommer denna förmåga att älska, att vara tacksam i oss, varför har vi en estetisk känsla av skönhet, moraliska värden? När allt kommer omkring finns det inget av detta i materiell och livlös natur. Efter att ha separerat från världen av enkla biologiska varelser genom evolution, upphörde homo sapiens till viss del bara att vara en biologisk varelse - han började motstå den materiella världen och omformade den "för sig själv". Inte konstigt att existentialisterna märkte att vi inte känner oss hemma här, utan i ett främmande land, och vi kämpar för rätten att få detta hus. Vi kan säga att den mänskliga naturen ligger utanför den materiella världen, i den andliga världen. "Alla jag kommer inte att dö", skrev Horace, "min bästa del kommer att undvika förstörelse."
