Denna vetenskapliga disciplin kan inte vara entydigtkvalificera sig, eftersom själva ämnet för dess forskning är tvetydigt. Det är därför, i den moderna tolkningen, anses kulturantropologi både i vid bemärkelse och i en snäv en.
I vid bemärkelse, denna vetenskapliga disciplinutforskar den vitala aktiviteten hos olika folk och raser, beroende på vilken typ av kultur som kännetecknar dessa folk. I denna mening bör det inte förväxlas med fysisk antropologi, som huvudsakligen använder allmänna psykofysiska egenskaper hos samhällen som ett ämne för vetenskap. Kulturantropologi, som studerar olika manifestationer av mänskligt liv utifrån deras förmedling av själva människans natur, skiljer sig från detta från filosofisk antropologi.
I snäv bemärkelse, denna vetenskapliga disciplinjämförbar med socialantropologi, eftersom ämnesriktningen för forskningen är ungefär densamma för dem. Båda studerar först och främst olika sociala institutioner som finns i olika folks och sociala samhälls liv.
Som en bekräftelse på denna avhandling kan mantjänar till att social och kulturell antropologi har liknande metodologiska apparater. De använder forskningsmetoder som, förutom dem, används i stor utsträckning av andra samhällsvetenskaper - etnografi, historia, sociologi, etnopsykologi, statistik och andra.
Kulturantropologin tar hand om följande kognitiva uppgifter:
- beskrivning av tullar, traditioner, språk, tänkande och beteende hos olika folk;
- Studie av trender i utvecklingen av interaktioner mellan kulturella utrymmen och människor som bor i dem.
- Hänsyn till frågor relaterade till studier av identifieringskriterier för folk och samhällen i modern kulturell mångfald.
- Studie av ursprunget till olika folks kulturinstitutioner och deras jämförelse i rymd-tidsdimensionen.
- fördjupa förståelsen för deras folks eller samhällets kultur och dess plats i kulturell mångfald;
- Studie av naturen, metoderna och manifestationerna av folkets inflytande av kulturella fenomen på bildandet av befolkningens individuella världsbild;
- studera själva naturen hos kulturella och etniska fenomen i alla dess motstridiga manifestationer.
Det bör betonas att i västerländsk vetenskaptradition tolkas termen "kulturell antropologi" ännu snävare, på nivån av en oberoende undervisning, som hänvisas till under definitionerna av "kultur", "historisk skola", vars författare och utvecklare är erkända av Fr. Boas, E. Sapir, A. Kroeber, R. Benedict, M. Herskovitz. Denna doktrin kännetecknas av beskrivningsförmåga och jämförelse av olika folks kulturella fenomen i sin helhet för jämförelse. Metodologiskt löses detta genom att samla in relevant vetenskaplig information om livet för ett visst folk (samhälle), dess klassificering, gruppera kring några ledande funktioner och lyfta fram de dominerande faktorerna. Som ett resultat av detta vetenskapliga synsätt blir kulturen så att säga en obestridlig grund för att säkerställa överlevnaden för alla människor eller samhälle.
Som ett vetenskapligt fenomen kännetecknas denna disciplin av:
- en skarp förnekelse av evolutionen i allmänhet och typ av kulturell utveckling hos folk i synnerhet;
- uttalad kulturrelativism - önskan att utvärdera kulturella fenomen baserat på värdena och kriterierna för denna kultur själv;
- särskild uppmärksamhet på problemet med interaktion "person - kultur", där det omgivande samhällets roll inte accepteras alls;
- reducering av alla kulturella fenomen till en viss integritet, vilket gör det möjligt att identifiera ett folks kulturella genotyp och jämföra det med andra utan några speciella svårigheter.
Således denna vetenskapliga disciplinrepresenterar ett komplext substrat, där komplexiteten bestäms både av mångfalden av tillvägagångssätt för valet av forskningsämnet och av de många tillämpade metoder för att erhålla kunskap. Det visar sig att kulturantropologi utforskar ett brett spektrum av frågor.
