Epicurus - skaparen av den inflytelserika hellenistenläror. Han kombinerade sin egen teori med element från Aristippus etik och Demokritos läror om atomer och utvecklade deras idéer (även om han själv föraktade sina föregångare).
Av atensk härkomst växte han upp på önSamos. Från en ung ålder var han förtjust i filosofi, vid 32 års ålder skapade han sin egen filosofiska skola, först på ön Lesbos i staden Metelen. Från 306 f.Kr. Epicurus flyttar till Aten, köper en trädgård och grundar en skola i den, varför den kallas "The Garden", och Epicurus studenter och anhängare kallas "filosofer från trädgården." Epicurus och hans skola spelade en viktig roll i utvecklingen av filosofin. Skolan, skapad som en gemenskap av likasinnade människor, under dess existens, och den fanns i ungefär 600 år, visste ingen strid och oenighet. Eleverna var lojala mot sin lärare, som var en modell för beteende för dem, och följde principen som de hade fastställt: "Gör som om Epicurus såg på dig." Filosofin i Epicurus är praktisk och materialistisk. Han förnekade fatalism (förutbestämning, öde) och lämnade en person fri vilja och rätt att välja och erkände inte gudarna. "Demokritos värld, där allt är förutbestämt, är trist och glädjlöst och i allmänhet hemskare än helvetet", hävdade Epicurus. Citat från "fyrfaldig medicin", grunden till Epicurus läror:
- "Gudar borde inte vara rädda";
- "Du borde inte vara rädd för döden heller, för" Medan vi är där finns det fortfarande ingen död, och när det är är vi inte längre där ";
- "Bra är lätt att uppnå";
- "Det onda är lätt att bära."
Epicurus förnekar själens odödlighet, men inte själen.Enligt hans åsikt är själen en speciell struktur av atomer, tunn, men absolut verklig materia som genomsyrar den materiella kroppen. I sin undervisning satte Epicurus inte målet att känna sanningen. Hans mål är att förena en person med livet, bli av med lidandet och lära honom att acceptera det med glädje. "En filosofs roll är nära en doktors roll", trodde Epicurus. - "Denna filosofi ska hjälpa en person att bli av med onödiga önskningar som orsakar lidande, av smärtsam rädsla, lära honom att njuta av det tillgängliga, att leva enkelt och lugnt. Mänskliga önskningar är obegränsade. Otillfredsställda önskningar orsakar lidande. Om du begränsar önskningar genom att visa visdom och försiktighet, finns det skäl till det kommer att bli mindre lidande. "
Detta är en märkbar likhet mellan filosofin Epicurus ochBuddhismen, med sin idé om mittvägen (utan att sträva efter stora glädje, får du inte stort lidande). För lycka behöver en person bara frånvaron av fysiskt lidande, sinnesro, värme av vänliga relationer.
Skylten vid ingången till denna skola stod; " En gäst,du mår bra här. Det högsta godet här är nöje. " Men inte kroppsliga, sensuella njutningar menas, de tvärtom fördöms, eftersom de alltid följs av vedergällning. Intellektuella njutningar, sinnesfrid, harmoni med sig själv och med världen, glädjen att kommunicera med vänner, och viktigast av allt, njutning är livet i sig. "Livet ges i förnimmelser, och de kan inte ha fel", trodde Epicurus. Filosofin han skapade ger anledningen en sekundär betydelse efter känslor. I förhållande till staten och samhället följde filosofen en neutral, fristående attityd och trodde att det är mer korrekt för en person att leva i ensamhet. Han tog emot kvinnor och till och med slavar i sin skola. Inget av detta slag praktiserades i andra skolor. Ökningen av människolivets värde på jorden och rättfärdigandet av mänskliga kroppsliga behov var också nya (dessa idéer antogs senare av humanistiska filosofer från renässansen).
Det fanns en kanna framför skolans entré fylld medvatten och en bakad tårta som en symbol för det faktum att en person verkligen behöver väldigt lite. Gemenskapens medlemmar levde blygsamt och utan krusiduller. De kombinerade inte egendom, detta kan orsaka oenighet och misstro, som Epicurus föreslog. Epikuros filosofi, anpassad i Rom och Frankrike, var mycket förvrängd. Epikureanismen skiljer sig markant från Epikuros läror och är snarare närmare hedonismen.
