Av alla bibelns profetiska böcker är boken Jonadet svåraste att förstå och studera på djupet. Trots sin ringa volym utgör detta arbete ett kolossalt antal problem för forskare, vilket gör det svårt att inte bara tolka det, utan även att klassificera det. Således berövar ett antal specialister i bibelstudier i Gamla testamentet till och med Jonas bok statusen som en profetisk skrift, med hänvisning till olika argument för att försvara sin tes. Till exempel noterar O. Kaiser att profeten Jonas bok inte är en profetisk text, utan en berättelse om profeten, i samband med vilken han hänvisar detta verk till Tanachs historiska skrifter.
Innehåll i boken Jona
Jona kan strukturellt delas in i trekomponenter. Den första delen börjar med Guds befallning till Jona att gå till Nineve för att rapportera den Högstes vrede. Jonas uppdrag är att få nineviterna till omvändelse, så att Gud kommer att upphäva det hårda straffet. Jonas, å andra sidan, försöker undvika det gudomliga kommandot och flyr i ett skepp. Men Herren övertar fartyget med en fruktansvärd storm, som sjömännen reagerar på genom att kasta lott för att ta reda på vem detta dåliga väder drabbade dem. Partiet indikerar med rätta den gudomliga avvikaren (profeten Jonas), han, tvingad att erkänna sitt fel, ber sjömännen att kasta honom överbord. Sjömännen följer rådet och kastar Jonah i havet, där han sväljs av någon enorm varelse, på hebreiska helt enkelt kallad "fisk", och i den ryska översättningen av Bibeln betecknas med ordet "val". Enligt berättelsen stannade profeten Jonas inne i denna fisk i tre dagar och tre nätter. Sedan spottade fisken honom efter Jonas bön ut på stranden i själva Ninive, dit Gud ursprungligen hade skickat honom. Denna händelse är känd i den kristna traditionen som profeten Jonas tecken och är vanligtvis förknippad med Jesu Kristi död och uppståndelse.
Den andra delen av historien berättar hurprofeten Jonas tillkännagav nineviterna om Guds dom - ytterligare 40 dagar och staden kommer att förstöras om dess invånare inte ångrar sig. Till Jonas överraskning reagerade invånarna på den besökande profetens predikan med fullt allvar. Kungen tillkännagav en rikstäckande ånger och alla invånare, även husdjur, fick fasta, klädda i säckväv - straffstraff.
Den tredje delen av boken innehåller en beskrivning av tvisten mellanGud och Jona. Den senare, när han såg att den Allsmäktige, mjukad av Nineviternas ånger, avbröt sitt straff och benådade staden, blev upprörd på grund av hans nedsmutsade rykte. För att upplysa profeten gör Gud ett mirakel: på en natt växer ett helt träd och på samma natt torkar det. Den senare fungerar som en moralisk illustration för Jonas - han tyckte synd om växten, så han förbannade till och med sitt liv. Om du tycker synd om ett träd, hur kan du då inte förbarma dig över hela staden? Gud frågar Jonas. Det är här boken slutar.
Historien om boken Jona
Det är starkt tveksamt att de händelser som beskrivs i dettaarbetet skedde. De fantastiska komponenterna som genomsyrar hela duken i berättelsen förråder faktumet av litterärt inflytande av icke-judiskt ursprung. Havsresor, räddning med fisk, etc. - allt detta är vanliga motiv i gamla sagor. Till och med namnet Jonas själv är inte hebreiskt, men troligtvis Egeiska. Nineve, under den förmodade tiden, var inte alls vad det presenteras i boken - den stora staden med en befolkning på hundra tjugo tusen människor (med tanke på att detta antal, enligt tidens seder, inte inkluderade kvinnor och barn, antalet invånare för staden i denna era visar sig vara helt fantastiskt). Mest troligt var handlingen i boken sammansatt av olika sagor och folkliga fabler för pedagogiska ändamål.
Moralen i boken Jona
Själva faktumet av det okarakteristiska för den judiska religionenGuds uppmärksamhet på den hedniska staden (och Nineve hade ingenting att göra med kulten av den judiska guden Yahweh) talar om de omständigheter under vilka hedningarna spelade en viktig roll. Kanske indikerar detta den lokala samexistensen mellan bärare av olika traditioner och judarnas önskan att förena sin religiösa värld med den hedniska miljön. I detta avseende skiljer sig boken Jona kraftigt från Mose Pentateuch, där hedningar utsätts för total herema (förbannelse) och måste förstöras, eller i bästa fall kan tolereras. Jonas bok, däremot, predikar Gud, som bryr sig lika mycket om alla människor, både judar och hedningar, så att han till och med skickar sin profet till den senare för att predika. Observera att i Torahn sände Gud profeterna till hedningarna inte med en predikande av omvändelse, utan omedelbart med vedergällningens svärd. Även i Sodom och Gomorra söker den Högste bara de rättfärdiga, men försöker inte omvända syndare till omvändelse.
Moralen i boken Jona finns i den sista versen, Herrens fråga om hur man inte ska tycka synd om den stora staden, där hundra tjugotusen dåraktiga människor och mycket boskap.
Dags att skriva
Utifrån den interna analysen av texten, från närvaron av sena hebreiska ord och karakteristiska arameiska konstruktioner, tillskriver forskare detta litterära monument till 400-talet. före Kristus NS
Jonahs författarskap
Naturligtvis kunde bokens författare inte ha varit profeten själv.Jonas, vars historiska prototyp levde (om alls) ett halvt årtusende innan detta verk skrevs. Mest troligt består den av en jud som bodde i ett område med starkt hedniskt inflytande - till exempel en hamnstad. Detta förklarar den moraliska universalismen i detta verk. Mer exakt är det inte möjligt att fastställa författarens identitet.
Profeten Jonas - tolkning och exeges
Två traditioner för tolkning av Gamla testamentet -Judiska och kristna tolkar denna text annorlunda. Om judarna först och främst ser i Jonas bok ett påstående om allsmäktigheten av Gud Yahweh, som är över alla andra gudar och vars jurisdiktion täcker alla nationer, liksom hela skapelsen i allmänhet, då ser kristna en annan mening. För kristna blir avsnittet med att svälja Jonas av en fisk centralt. Baserat på de ord som evangelierna tillskriver Jesus själv, representerar profeten Jonas i en valmage Kristus korsfäst, steg ner i helvetet och reste sig igen på tredje dagen.
