Бити је више од живота

Биће је традиционално једно од главних инајсложенији филозофски концепти Постојања као таквог. С њим велики мудраци из прошлости започињу своја размишљања, а филозофи нашег доба говоре о њему. Биће је живот

особа у Универзуму или целом великом Космосу, изкоја је свака од нас дошла и куда ћемо сви својевремено? Невероватна мистерија и вечно питање које прогони људе. У покушајима да се пронађу одговори, да се створи целовита и тачна слика људског постојања, појавио се невероватан број тумачења концепта. Главни појмови у тренутном тексту написани су великим словом с разлогом. Они нису уобичајена ознака ствари, већ имају за циљ да истакну њихов обим и дубину.

Најпотпуније разматрање главних аспекатасто година покушавају науке попут метафизике и онтологије, теологије, космологије и филозофије антропологије. Свака од њих разматра врсте Бића, као део универзалног простора и ума. Дакле, теологија је грана знања посвећена божанском постојању. Метафизика говори о почецима, супер финим, суперсензибилним принципима овог људског феномена. Њу је Аристотел назвао „првом филозофијом“ и често се ова два појма сматрају међусобно повезаним и, понекад, потпуно идентичним. Козмологија је за свој предмет проучавања изабрала Суштину света. Космос је, као и читав свет, подручје знања. Онтологија разматра све што јесте. Дијалектика бића, коју је предложио Хегел, види је као непрекидни ланац догађаја, мисли, непрекидног кретања и развоја. Међутим, ово гледиште се често критикује.

Толико филозофских трендова,за собом повукао природну појаву појмова као што су „типови Бића“. Који облици могу бити? Упркос разликама у тумачењу, биће је само материјални и духовни део нашег света. Управо је та његова припадност једном или другом подручју Бића добила име објективне и субјективне стварности.

Материјални део укључује све штопостоји без обзира на човекову вољу и жељу. Сама по себи је самостална и независна. У исто време у објективну стварност нису укључени само предмети природе већ и феномени друштвеног живота. Духовно биће је суптилнија структура. Мисли и жеље, мисли, размишљања - све је то део субјективне стварности Универзалног Бића.

Као што бело не може да постоји без црне, тако и Биће губи смисао без своје супротности. Овај антипод се назива „Ништа“.

Ништавило - то је оно што се често назива противтежомПостојање. Најзанимљивија и необјашњива карактеристика Ничега је то што у апсолутном разумевању Универзума то једноставно не може бити. Упркос извесној апсурдности такве изјаве, она се одвија у филозофији.

Човек сам после своје смрти креће у овоНишта, али његова стварања, потомци и мисли остају на овом свету и постају део стварности у којој следеће генерације настављају да живе. Такво „преливање“ омогућава нам да кажемо да је Биће бесконачно, а Ништа није условно.