Библија с правом се зове Књига књига - нетачност мудрости која је свакодневно неопходна за нас у нашем животу, једноставно је садржана, али одговара на главна питања која се свака особа која размишља пита: ко је он, одакле и зашто живи.
Порука љубави
И Библија се може назвати писмо Божје љубавичовечанство. Ово се сигурно може рећи о књизи Постања, која отвара узбудљиве странице библијских списа. Цела библија је прожета зрацима Божје љубави - потом инспиративна, а затим пали на бол. И ова љубав је увек непромењена и безусловна.
Зашто прва педесет поглавља Светог писмазове се Генесис? Књига говори о пореклу свега што некада није постојало, али по Божји вољи. Осим физичког аспекта, постоји и духовност: Господ намјерава посветити особу не само тајни његовог поријекла, већ и да му открије себе, своју сврху и сврху.
Из првих редова можете видети које креацијекаже Генези. Књига без икаквих детаља, али експресивно и способно представља стварање неба и земље, дању и ноћи, биљкама и животињама, и на крају, човјека као круна свега стварања. А онда књига говори о паду човека, о историји живота човечанства изван Едена, где су некад људи могли уживати у Божјем присуству, о томе како се међу древним људима појавио јеврејски народ.
Поглавља Генезе могу се условно поделити на три идеолошка дела: стварање, падање и позивање. Које су главне поруке сваке од њих?
Стварање
Писмо говори веома лепо о томе како је Божији Дух тресао у празнини и тами изнад воденог пропада да би родио живот. Божји дух је био први и главни услов за настанак живота.
Слично томе, услов рођења наше вере (а тиме и живота у њеном правом смислу) је додир Божјег Духа.
Након тресњавања Духа, дошла је Божја Реч, што је проузроковалоиз ничега све што постоји. У 7 стиха 2 поглавља говори се о томе да је Бог човјек направио од "земљане прашине" - ово је физички орган који даје прилику да сарађује са материјалним светом.
Али овде се каже да је Творац удахнуоноздрве човека "дих живота" је духовни унутрашњи орган који дозвољава човеку да дође у контакт са Богом. Зашто? Да би особа не могла једноставно да доживи Бога, већ комуницира с њим у његовом духу, јер је то сврха нашег Творца. Он жели да будемо једно са Њим, способним да га изразимо и представимо на Земљи, зато нам није удахнуо ништа осим свог сопственог даха.
Две дрвеће
За задовољство човека, Бог га је поставио у Еден(ова реч преведена је са хебрејског као "задовољство"). У средини баште, Бог је ставио дрво живота и дрво знања о добру и злу, како је то описано у Књизи Мојсије 9., 9. стих. Књига драстично говори и да је Творац човеку дао прву заповест, која није повезана са моралним законима, већ са храном, јер зависи од тога шта би тачно особа прихватила у себи. Господин је дозволио да окуси воће са било којег дрвета, укључујући, са дрвета живота, прототип који је божански живот. Али Он је забранио човеку да једе са дрвећа знања, упозоравајући да би то довело до смрти. Било је подразумевано да људско тело не би умро, већ дух човека, који би у својој вечности довезао до његове смрти. Створио Божја слика, мушкарац и жена су били благословени да насељавају Земљу са потомцима и владају над њом.
Падају
Сви знају како су ово користилислобода први људи. Они су били преварени лукавим позивом Сотоне, који се окренуо с змијом, који има поносну жељу да зна све као богове. Овим су поновили пут самог Сатане, који је првобитно креирао најбољи анђео у Божијем окружењу. Тако су људи изазвали Створитеља, одсекли се од њега. Сцена егзила из Едена може се тумачити на основу овог избора. Адам и Ева су сагријешили и нису се покајали - Бог их је звао Бог, али су га опет одбацили. Резултат је био губитак свих благослова, човек више није имао право на дрво живота, тако да једући од њега не би враћао грех у вечност. Већ је био неспособан да изрази и представља Бога међу стварањем, који је, захваљујући човековој одговорности, такође био предмет проклетства смрти и суштине.
Бог није напустио прогнанике, штавише, он је у томеТренутак је давао драгоцено обећање особи о Христовом откупитељу (глава 3, стих 15). Тумачење књиге "Генеза" води до закључка да је човеку опет обећан благослов древеса живота, али сада пут према њима био је дуг и тежак, лежао је кроз агонију и пропадање. Пада и смрт су сада били и за Христа.
Позивање
Човек са оскрнављеним духом није лако датидаља историја. Први потомци Адама и Еве били су Цаин и Абел. Фратрицид који је починио Каин довела је до чињенице да су прва култура и цивилизација били Каинови људи, лишени Бога, препуни поносних тежњи без њега. Бог није могао рачунати на потомке породице Каин и давао Еве сина по имену Сет (тј. "Постављена"). Његови потомци су морали ходати Божјим начином спасења.
Било их је врло мало, људи који су познавали Бога ијер су били заштићени од масовне духовне корупције, која је владала на Земљи у предшколским временима. Одлучујући да ослободи Земљу од одвратности практичара и насиља човечанства, Бог је оставио живу потомке Сет-Ное и његове породице. Даље поглавље говори о синовима и праведницима Ное, међу којима Бог изабире Абрахам, који је постао предник јеврејског народа. "Са Богом хода" и његов син Исаак, који је родио Јакова, и дијете другог - Јозефа. Пуно драма и догађаја, историју ових људи завршава хроником под називом "Генеза". Књига завршава придруживањем и смрћу Јосипа у Египту.
И онда - тешка историја преживљавања Богаљуди, његова верност и отпадништво у другим књигама Старог Завета. Затим - Добра вест о спаситељу и дивне списе Христових ученика у Новом завету. И коначно, Апокалипса, где је све оно што је обећано у Постању утјеловљено.
"Неподношљива лакоћа бивања" - књига Милана Кундера
Постмодерни роман чешког писца нијеима директну везу са садржајем библијске књиге Генезе. Осим ако још једном не потврди како је контроверзан, збуњен и трагичан пут слепи, који свака особа иде, очајнички сањајући о изгубљеном рају. Термин "бити" се овде третира у буквалном смислу - ономе што постоји. Према убеђивању писца, постојање има "неподношљиву лакоћу", јер сваки наш чин, као и сам живот, није подложан идеји "вечног враћања". Они су убрзани, дакле, не могу се изложити нити осуђивању нити моралном пресуди.
