Откривење Јована Еванђелиста је последња књигаБиблија. Њен аутор је био један од ученика Исуса Христа - апостол Јован. Написао га је око 90-их година нове ере док је био у изгнанству на острву Патмос.
Откривање Божје тајне
Понекад се ова књига назива Апокалипса,јер тако реч „Откривење“ звучи у преводу са грчког језика. Погрешно би било помислити да је Божје Откровење садржано само у овој последњој књизи Светог Писма. Цела Библија је иницијација у тајне Божје намере. Последња књига је завршетак, уопштавање свих Божанских истина „посејаних“ у првој библијској књизи - Постанак, и непрестано се развија у следећим поглављима Старог, а посебно Новог завета.
Пророчанства у Светом писму
Откривење Јована Еванђелиста је такође књигапророчанства. Визије које је аутор добио од Христа углавном се односе на будућност. Иако су у Божјим очима, постојећи ван времена, сви ови догађаји већ наступили и показани су видећем. Стога се приповедање спроводи помоћу глагола прошлог времена. Ово је важно ако Откривење читате не из беспослене радозналости према предвиђањима, већ као део Цркве Христове, која је овде коначно победила Сатану и постала величанствени Нови Јерусалим. Верници са захвалношћу могу да узвикну: „Слава Господу! Све се већ догодило “.
Резиме Откривења светог Јована Богослова
Завршна књига Библије говори окако се Антихрист (оваплоћење Сатане) родио на земљи, како је Господ Исус Христос дошао други пут, како се између њих одвијала битка и Божји непријатељ бачен у огњено језеро. Откривење Јована Богослова говори о томе како се догодио крај света и суд над свим људима и како је Црква постала Нови Јерусалим, без туге, греха и смрти.
Седам цркава
Јованово прво виђење био је Син човечји(Исус Христос) усред седам златних светиљки, које симболизују седам цркава. Јованова уста Бог се обраћа свакој од њих, карактеришући њену суштину и дајући јој обећања. Ових седам представљају једну Цркву у различита времена њеног постојања. Прва, Ефеска - ово је њена почетна фаза, друга - у Смирни - карактерише хришћанску цркву у периоду прогона, трећа, Пергамон, одговара временима када је Божји састанак постао превише свакодневан. Четврти - у Тијатри - персонификује цркву која је одступила од Божјих истина, претворена у административни апарат. Научници Библије кажу да се то уклапа у средњовековни римокатолички верски систем. Док пета црква у Сардису подсећа на реформацију Мартина Лутхера. Окупљање верника у Филаделфији симболизује повратак истини да су сви који су искупљени крвљу Христовом чланови Његове Универзумске Цркве. Седми, Лаодикејски, представља времена када су верници „изумрли“ у својој ревности, постали: „не хладно и не вруће“. Таква црква чини Христу болесног, спреман је да је „избљува из уста“ (Отк. 3:16).
Ко је око престола
Из четвртог поглавља Откривења Јована Божанског(Апокалипса) говори о престолу виђеном на небу на коме седи Јагње (Исус Христос), окружено са 24 старешине и 4 животиње које Га обожавају. Старци означавају анђеле, а животиње - жива бића на земљи. Онај ко личи на лава симболизује дивље животиње, попут телета - стоке. Онај са „лицем човека“ представља човечанство, а онај попут орла царство птица. У води не живе гмизавци и животиње, јер их неће бити ни у будућем царству Божјем. Откупитељ је достојан да уклони седам печата са временски запечаћеног свитка.
Седам печата и седам труба
Први печат:бели коњ са јахачем симболизује јеванђеље. Други печат - црвени коњ са јахачем значи безброј ратова. Трећи - црни коњ и његов јахач наговештавају гладна времена, четврти - бледи коњ са својим јахачем означава ширење смрти. Пети печат је вапај мученика за осветом, шести је бес, туга, упозорење живима. И на крају, седми печат се отвара тишином, а затим гласним хваљењем Господа и испуњењем Његовог плана. Седам анђела затрубило је у седам труба, пресуђујући земљу, воде, светиљке над живим људима. Седма труба објављује вечно царство Христово, суд мртвим, награду пророка.
Велика драма
Из 12. главе Откривења Јована Божанскогприказује догађаје којима је суђено да се следећи догоде. Апостол види жену, одевену у сунце, која пати на порођају, прогони је црвени змај. Жена је тип цркве, дете је Христос, змај Сатана. Беба је усхићена к Богу. Између ђавола и архангела Михаила постоји рат. Божији непријатељ је бачен на земљу. Змај тера жену и друге „из њеног семена“.
Три жање
Тада видјелац говори о две звери,изронио из мора (Антихрист) и из земље (Лажни пророк). Ово је ђаволов покушај да заведе оне који живе на земљи. Преварени народ прихвата број звери - 666. Даље, каже се о три симболичне жетве, персонификујући сто четрдесет и четири хиљаде праведника узнесених Богу пре велике невоље, праведника који су послушали јеванђеље за време туга и били су за то ухваћени. Трећа жетва су незнабошци бачени у „сламу гнева Божијег“. Појављују се анђели, носећи људима Јеванђеље, најављујући пад Вавилона (симбол греха), упозоравајући оне који се клањају звери и прихватили су њен печат.
Крај старих времена
Ове визије прате слике изливања седамчаша беса против непокајане Земље. Сатана обмањује грешнике да би кренули у битку са Христом. Догађа се Армагедон - последња битка, након које је „древна змија“ бачена у провалију и тамо затворена хиљаду година. Тада Јован показује како изабрани светитељи хиљаду година владају земљом са Христом. Тада је Сатана пуштен да завара народе, догоди се последња побуна људи који се нису потчинили Богу, суд живих и мртвих и коначна смрт Сатане и његових следбеника у огњеном језеру.
Божја сврха испуњена
Ново небо и нова земља представљени су у двојепоследња поглавља Откривења Јована Богослова. Тумачење овог дела књиге сеже до идеје да се Божје царство - Небески Јерусалим - спушта на Земљу, а не обрнуто. Свети град, засићен Божијом природом, постаје пребивалиште Бога и Његовог искупљеног народа. Овде тече река воде живота и расте дрво живота, управо оно које су Адам и Ева некада занемаривали, па су због тога били отргнути од њега.
