V rôznych epochách boli úplne inéteórie pôvodu štátu a práva. Napríklad v mnohých štátoch starovekého východu sa verilo, že tieto prvky politického systému nevznikli v dôsledku vývoja medziľudských vzťahov, ale boli ustanovené zhora. V starovekom Babylone, Egypte, Číne bol vládca, kráľ, cisár považovaný za predstaviteľa bohov na zemi, syna nebies, ba dokonca za stelesnenie bohov. Vlastnil atribúty najvyššej moci dané posvätným spôsobom. Pretože verili, že nebeské bytosti organizujú primitívny chaos, vytvárajú svet a pozemskí vládcovia, podobne ako nebeskí obyvatelia, musia usporiadať a usporiadať pozemský život.
Pomerne často si môžete prečítať, že teologickéteória pôvodu štátu a práva, ktorá v stredoveku panovala pod vplyvom západnej, latinskej verzie kresťanstva, bola myšlienkou, vďaka ktorej došlo k zbožšteniu mocenských inštitúcií. Populárne vedecké články zároveň často odkazujú na slová apoštola Pavla, že neexistuje moc, ktorá nie je od Boha, a preto by sa mal človek podrobiť stavu ustanovenému Božou vôľou. Ak však vezmeme tento problém vážne, uvidíme, že v skutočnosti bolo všetko o niečo komplikovanejšie.
Stredoveká spoločnosť v západnej Európe nie jebol monolitický jediný celok. V ére feudalizmu bolo veľa úrovní vlády spojených so zložitým systémom vazalských vzťahov. Okrem právomocí cisára a mnohých kráľov (často iba nominálnych správcov), grófov, vikomtov a iných kniežat existovala moc Cirkvi ako svetského vládcu (pápež, arcibiskup, biskup a podobne). . Všetky tieto subjekty spojili nepriateľské aj spojenecké väzby. Teologická teória vzniku štátu preto existovala vo viacerých verziách.
V prvom rade sa verilo, že božsképôvod nie je celej štátnej inštitúcie ako celku, ale jej prvkov, napríklad monarchie alebo vojenskej šľachtickej triedy. Ďalej boli slová apoštola preložené a interpretované takým spôsobom, že skutočná je iba táto autorita, ktorá je daná od Boha. Ale v tejto otázke boli veľmi odlišné a dokonca opačné názory. Rímskokatolícka cirkev, ktorá dominovala v stredovekej spoločnosti, verila, že teologická teória pôvodu štátu oprávňuje nadvládu rímskeho pápeža nad všetkými ostatnými svetskými mocnosťami. Mnoho pápežských právnikov z tých rokov napísalo celé pojednania, že pápež nahrádza Boha na Zemi, a preto je najvyšším panovníkom a králi a cisár sú jeho vazalmi.
Nie všetci vládcovia a panovníci vrátanemalí s týmto konceptom súhlasili. Napríklad stredovekí cisári neustále súperili a bojovali s pápežmi o svetskú moc, čo sa prejavilo v dlhodobom boji o investíciu. Mnoho menších feudálov podobne vystupovalo proti biskupom a opátom v mnohých pozemkových konfliktoch týkajúcich sa majetku. A od románskych čias je veľmi obľúbeným kresťanským ideálom zbavenie moci, pauperitas, odmietanie vlády, a preto mnohí náboženskí disidenti všeobecne hlásajú, že teologická teória pôvodu štátu nemá nič spoločné s pravdou. Autorom celej hierarchie nadvlády a podriadenosti môže byť naopak iba „knieža tohto sveta“, teda diabol.
Avšak v dobe gotiky západoeurópskestredoveká spoločnosť, ako napísal slávny britský historik Robert Moore, sa stala „spoločnosťou prenasledovania“. Väčšina opozičných náboženských a politických konceptov bola Cirkvou odsúdená za kacírsku, všetok odpor bol potlačený a boli zničené celé šľachtické rodiny a dokonca aj cisárske dynastie, ktoré sa postavili proti. Dominantnou sa stala teologická teória pôvodu štátu, ktorú zdôvodnil Tomáš Akvinský. Tento najslávnejší scholastik, ktorý vytvoril základy katolíckej filozofie, považoval štát aj za stvorenie Boha, ktorý chce vybaviť svet a udržiavať v ňom poriadok. Deklaroval však tiež, že svetská (aj monarchická) moc má až potom božský pôvod, ak slúži Cirkvi a pozemským mečom bráni to, čo duchovenstvo dobýva duchovným mečom.
